مغنی الأدیب

زعم الفارسي في قوله:

٣٦٣ ـ ونعم مَزكَأمَن ضاقت مَذاهبه *** ونعم من هو في سرو إعلان

أن «من» نكرة تامة تمييز لفاعل «نعم» مستتراً، كما قال هو وطائفة في «ما» من نحو ﴿فَنِعِمّاهِىَ﴾ (البقرة / ٢٧١)، وأن الظرف متعلق بـ «نعم» وزعم ابن مالك أنها موصولة فاعل، وأن «هو» مبتدأ، خبره «هو» اُخرى مقدرة على حد قول أبي النجم العجلي:

٣٦٤ ـ أنا أبوالنجم وشعري شعري *** لله دَرّي ما أجنّ صدري

وأن الظرف متعلق بـ «هو» المحذوفة لتضمنها معنى الفعل، أي: ونعم الذي هو باق على ودّه في سرّه وإعلانه، وأن المخصوص محذوف، أي: بشر بن مروان. والصحيح: أن يقدر المخصوص «هو» ; لتقدم ذكر «بشر» في البيت قبله، وهو:

وكيف أرهب أمراًأو اُراع له *** وقد زكأتُ إلى بشربن مروان

فيبقى التقدير حينئذ: هو هو هو.