مغنی الأدیب

لا على ثلاثة أوجه:

الأول: أن تكون نافية، وهذه على خمسة أوجه:

أحدها: أن تكون عاملة عمل «إنّ» وذلك إنْ اُريد بها نفيُ الجنس على سبيل التنصيص، وتسمى حينئذ تبرئة، وإنما يظهر نصب اسمها إذا كان خافضاً، نحو: «لا صاحبَ جُود ممقوتٌ»، أو رافعاً، نحو: «لا حسناً فِعلُه مذموم»، أو ناصباً، نحو: «لا طالعاً جبلاً حاضر» ومنه «لا خيراً من زيد عندنا».

وتخالف «لا» هذه «إنّ» من سبعة أوجه:

أحدها: أنها لا تعمل إلا في النكرات.

الثاني: أن اسمها إذا لم يكن عاملاً فإنه يُبنى، قيل: لتضمنه معنى «مِن» الاستغراقية، وقيل: لتركيبه مع «لا» تركيبَ خمسة عشر، وبناؤه على ما ينصب به لو كان معرباً، فيبنى على الفتح في نحو قول النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم): «لا فقرَ أشدّ من الجهل»، ومنه قوله تعالى: ﴿لاتَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَومَ﴾ (يوسف /٩٢) وقول بشير بن جذلم:

٢٠٨ ـ ياأهلَ يثربَ لا مُقامَ لكم بها *** قُتِلَ الحسين (عليه السلام) فأدْمُعي مدرارُ

وعلى الياء في نحو: «لا رجُلينِ» و «لا قائمين»، وعلى الكسرة في نحو: «لا مُسلماتِ» وكان القياس وجوبها، ولكنه جاء بالفتح، وهو الأرجح؛ لأنها الحركة التي يستحقها المركب.

الثالث: أن ارتفاع خبرها عند إفراد اسمها نحو قول أميرالمؤمنين (عليه السلام): «لاشرف أعلى من الإسلام ولا عزّ أعزّ من التقوى» بما كان مرفوعاً به قبل دخولها، لابها، وهذا القول لسيبويه، وخالفه الأخفش والأكثرون ولا خلاف بين البصريين في أن ارتفاعه بها إذا كان اسمها عاملاً.

الرابع: أن خبرها لا يتقدم على اسمها ولوكان ظرفاً أو مجروراً.

الخامس: أنه يجوز مراعاة محلها مع اسمها قبل مضي الخبر وبعده، فيجوز رفع النعت والمعطوف عليه، نحو: «لا رجُلَ ظريفٌ فيها، ولا رجُلَ وامرأةٌ فيها».

السادس: أنه يجوز إلغاؤها إذا تكررت، نحو: «لا حولٌ ولا قُوّةٌ إلا بالله» ولك فتح الاسمين، ورفعهما، والمغايرة بينهما، بخلاف نحو قول الأعشى:

٢٠٩ ـ إنّ مَحَلاّ وإنّ مُرتَحَلا *** وَإنّ في السَفر إذ مضَوا مَهَلا

فلا محيدَ عن النصب.

والسابع: أنه يكثر حذف خبرها إذا علم، نحو: ﴿قالُوا لا ضَيْرَ﴾ (الشعراء/٥٠) ﴿فَلا فَوْتَ﴾ (السبأ /٥١) وتميم لا تذكره حينئذ.

الثاني: أن تكون عاملة عمل «ليس» كقول سعد بن مالك:

٢١٠ ـ مَن صَدَّ عن نيرانها *** فأنا ابنُ قيس لا بَراحُ

وإنما لم يقدروها مهملة والرفع بالابتداء؛ لأنها حينئذ واجبة التكرار وفيه نظر؛ لجواز تركه في الشعر.

و «لا» هذه تخالف «ليس» من ثلاث جهات:

إحداها: أن عملها قليل، حتى ادّعي أنه ليس بموجود.

الثانية: أن ذكر خبرها قليل، حتى إن الزجاج لم يظفر به؛ فادّعى أنها تعمل في الاسم خاصة، وأن خبرها مرفوع، ويرده قوله:

٢١١ ـ تَعَزَّفلاشيءعلى الأرض باقيا *** ولا وَزَرٌ ممّا قَضَى الله واقيا

الثالثة: أنها لا تعمل إلا في النكرات، خلافاً لابن جني وابن الشجري وعليه بنى المتنبي قوله:

٢١٢ ـ إذا الجودُ لم يُرزق خلاصاً من الأذى *** فلا الحمدُ مكسُوباً ولا المالُ باقياً