مغنی الأدیب

أحدهما: أن دليل الحذف نوعان: الأول: غير صناعي، وينقسم إلى حالي ومقالي كما تقدم، والثاني: صناعي، وهذا يختص بمعرفته النحويون ; لأنه إنما عرف من جهة الصناعة، وذلك كقولهم في «قمت وأصكّ عينه»: إن التقدير: وأنا أصك ; لأن واو الحال لا تدخل على المضارع المثبت الخالي من «قد»، وفي ﴿وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ﴾ (الأحزاب / ٤٠): إن التقدير: ولكن كان رسول الله ; لأن ما بعد «لكن» ليس معطوفاً بها ; لدخول الواو عليها، ولا بالواو ; لأنه مثبت وما قبلها منفي، ولا يعطف بالواو مفرد على مفرد إلا وهو شريكه في النفي والإثبات، فإذا قدر ما بعد الواو جملة صح تخالفهما كما تقول: «ما قام زيد وقام عمرو».