مغنی الأدیب

فعل معناه التَّرجِّي في المحبوب والإشفاق في المكروه، نحو قوله تعالى: ﴿فَاُؤلئكَ عَسَى الله أنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ﴾ (النساء / ٩٩) وقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) وقت الشورى: «عسى أن تروا هذا الأمر من بعد هذا اليوم تُنتضى فيه السيوف وتخان فيه العهود».

وتستعمل على أوجه:

أحدها: أن يقال: «عسى زيدٌ أن يقوم» واختلف في إعرابه على أقوال:

الأول: ـ وهو قول الجمهور ـ أنّه مثل «كان زيد يقوم» واستشكل بأن الخبر في تأويل المصدر، والمخبر عنه ذات، ولا يكون الحدث عين الذات، واُجيب بأنه من باب «زيد عدل» أو على تقدير مضاف: إمّا قبل الاسم، أي: عسى أمر زيد القيام، أو قبل الخبر أي: عسى زيد صاحب القيام.

الثاني: أنها فعل متعد بمنزلة «قاربَ» معنىً وعملاً أو قاصر بمنزلة «قَرُبَ من أن يفعل» وحُذفَ الجارُّ توسعاً، وهذا مذهب سيبويه والمبرّد.

الثالث: أنها فعل قاصر بمنزلة «قَرُبَ»، و «أن» والفعل بدل اشتمال من فاعلها وهو مذهب الكوفيين. ويردُّه أنه حينئذ يكون بدلاً لازماً تتوقف عليه فائدة الكلام، وليس هذا شأن البدل.

الرابع: أنها فعل ناقص و «أنْ» والفعل بدل اشتمال وأنّ هذا البدل سدَّ مسدّ الجزأين كما سد مسد المفعولين في قراءة حمزة: ﴿وَلاتَحْسَبَنَّ الّذينَ كَفَرُوا أنّما نُمْلي لَهُمْ خَيرٌ﴾ (آل عمران / ١٧٨). بالخطاب، واختاره ابن مالك.

الاستعمال الثاني: أن تسند إلى «أنْ» والفعل، فتكون فعلاً تاماً، وقال ابن مالك: عندي أنها ناقصة أبداً، ولكن سدَّتْ «أنْ» وصلتها في هذه الحالة مسدَّ الجزأين.

الثالث والرابع والخامس: أن يأتي بعدها المضارع المجرد أو المقرون بالسين أو الاسم المفرد. والأول قليل كقول هدبة بن خشرم:

١١٩ ـ عسى الكربُ الذي أمسيتَ فيه *** يكون وراءه فَرج قريبُ

والثالث: أقلُّ كقوله:

١٢٠ ـ أكثرتَ في العذل مُلحّاً دائماً *** لا تُكثِرَنْ إنّي عسيت صائما

كذا قالوا، والصّواب: أنه مما حذف فيه الخبر، أي: أكون صائماً؛ لأن في ذلك إبقاء لها على الاستعمال الأصلي.

والثاني: نادرٌ جداً كقول قسام بن رواحة:

١٢١ ـ عسى طيّئ من طيئ بعدَ هذه *** ستُطفِئ غُلاّتِ الكُلَى والجَوانِحِ

و «عسى» فيهنّ فعل ناقص بلا إشكال.

السادس: أن يقال: «عساي، وعساك، وعساه» وهو قليل، وفيه ثلاثة مذاهب:

أحدها: أنها اُجريت مُجرى «لعل» في نصب الاسم ورفع الخبر، قاله سيبويه.

الثاني: أنها باقية على عملها ولكن استعير ضمير النصب مكان ضمير الرفع، قاله الأخفش، ويرده أن إنابة ضمير عن ضمير إنما ثبت في المنفصل، نحو: «ما أنا كأنت».

الثالث: أنها باقية على عملها ولكن قلب الكلام، فجعل المخبر عنه خبراً وبالعكس، قاله المبرّد والفارسي ومدّعاهما أن الإعراب قلب والمعنى بحاله.

السابع: «عسى زيدٌ قائم» حكاه ثعلب، ويتخرج هذا على أنها ناقصة، وأن اسمها ضمير الشأن، والجملة الاسمية الخبر.