مغنی الأدیب

قد يكون للشيء إعراب إذا كان وحده، فإذا اتصل به شيء آخر تغير إعرابه، فينبغي التحرز في ذلك.

من ذلك: «ما أنت؟» و «ماشأنك؟» فإنهما مبتدأ وخبر، إذا لم تأت بعدهما بنحو قولك: «وزيداً»، فإن جئت به فـ «أنت» مرفوع بفعل محذوف، والأصل: «ماتصنع؟ أو ما تكون؟» فلما حذف الفعل برزالضمير وانفصل، وارتفاعه بالفاعلية، أو على أنه اسم لـ «كان»، و «شأنك» بتقدير: مايكون؟ و «ما» فيهما في موضع نصب خبراً لـ «يكون»، أو مفعولا لـ «تصنع». ومثل ذلك: «كيف أنت وزيداً؟» إلا أنك إذا قدرت «تصنع» كان «كيف» حالا، إذ لاتقع مفعولا به.

وكذلك يختلف إعراب الشيء باعتبار المحل الذي يحل فيه. وسُئل طالب ما حقيقة «كان» إذا ذكرت في قولك: «ما أحسن زيداً» فقال: زائدة، بناء منه على أن المثال المسؤول عنه: «ماكان أحسن زيداً»، وليس في السؤال تعيين ذلك والصواب: الاستفصال، فإنها في هذا الموضع زائدة، كما ذكر، وليس لها اسم ولاخبر، لأنها قد جرت مجرى الحروف، كما أن «قلّ» في «قلما يقوم زيد» لما استعملت استعمال «ما» النافية لم تحتج لفاعل، هذا قول الفارسي والمحققين، وعند أبي سعيد هي تامة، وفاعلها ضمير الكون، وعند بعضهم هي ناقصة، واسمها ضمير «ما» والجملة بعدها خبرها.

وإن ذكرت بعد فعل التعجب وجب الإتيان قبلها بـ «ما» المصدرية، وقيل: «ما أحسن ما كان زيد» و «كان» تامة، وأجاز بعضهم: أنها ناقصة على تقدير «ما» اسماً موصولا، وأن ينصب «زيد» على أنه الخبر، أي «ما أحسن الذي كان زيداً»، وردّ بأن «ما أحسن زيداً» مغن عنه.