مغنی الأدیب

الأول: تقول: «مَن يكرمني اُكرمه» فتحتمل «من» الأوجه الأربعة، فإن قدرتها شرطية جزمت الفعلين، أو موصولة أو موصوفة رفعتهما، أو استفهامية رفعت الأول وجزمت الثاني؛ لأنه جواب بغير الفاء، و «مَن» فيهن مبتدأ، وخبر الاستفهامية الجملة الاُولى، والموصولة أو الموصوفة الجملة الثانية، والشرطية، الاُولى أو الثانية على خلاف في ذلك، وتقول: «من زارني زرته» فلا تحسن الاستفهامية، ويحسن ما عداها.

الثاني: زيد في أقسام «من» قسمان آخران:

أحدهما: أن تأتي نكرة تامة وذلك عند أبي علي قاله في قوله:

٢٨٥ ـ................... *** ونِعمَ من هو في سرٍّ وإعلانِ

فزعم أن الفاعل مستتر و «من» تمييز، وقوله: «هو» مخصوص بالمدح فـ «هو» مبتدأ خبره ما قبله، أو خبر لمبتدأ محذوف. وقال غيره: «من» موصول فاعل، وقوله: «هو» مبتدأ خبره «هو» آخر محذوف، والظرف متعلق بالمحذوف؛ لأن فيه معنى الفعل، أي: ونعم من هوالثابت في حالتي السر والعلانية. قلنا: ويحتاج إلى تقدير «هو» ثالث يكون مخصوصاً بالمدح.

ثانيهما: التوكيد، وذلك في ما زعم الكسائي من أنها ترد زائدة كـ «ما» وذلك سهل على قاعدة الكوفيين في أن الأسماء تزاد وأنشد عليه:

٢٨٦ ـ فكفى بنا فضلا على من غيرنا *** حبّ النبي محمد إيانا

في من خفض «غيرنا». وهو خلاف المشهور. ولنا أنها نكرة موصوفة أي: على قوم غيرنا.