مغنی الأدیب

اسم يأتي على خمسة أوجه:

الأول: أن تكون للشرط، نحو: ﴿أيّاً ما تَدْ عُوا فَلَهُ الأسماء الحُسنى﴾ (الإسراء /١١٠).

الثاني: أن تكون للاستفهام، نحو قوله تعالى: ﴿أيُّكُم زادَتْهُ هذِهِ إيماناً﴾ (التوبة/١٢٤) وقول الكميت:

٦٥ ـ بأيّ كتاب أم بأيّة سنة *** ترى حبّهم عاراً عليّ وتحسب

وقد تخفف كقول الفرزدق:

٦٦ ـ تَنَظّرتُ نصراًوالسماكَين أيْهُما *** عليّ من الغيث استَهَلّت مَواطِرُه

الثالث: أن تكون موصولة، نحو: ﴿لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَة أيُّهُمْ أَشَدُّ﴾ (مريم /٦٩) التقدير: لننزعن الذي هو أشد، قاله سيبويه وخالفه الكوفيون وجماعة من البصريين؛ لأنهم يرون أن «أيّاً» الموصولة معربة دائماً كالشرطية والاستفهامية، قال الزجاج: ما تبين لي أن سيبويه غلط إلاّ في موضعين هذا أحدهما، فإنه يسلم أنها تعرب إذا اُفردت، فكيف يقول ببنائها إذا اُضيفت؟.

وزعم هؤلاء أنها في الآية استفهامية، وأنها مبتدأ، و «أشدّ» خبر، ثم اختلفوا في مفعول «نَـنْزِعُ» فقال الخليل: محذوف، والتقدير: لننزعنّ الّذين يقال فيهم أيهم أشد، وقال يونس: هوالجملة، وعُلّقت «ننزع» عن العمل كما في ﴿لِنَعْلَمَ أيُّ الْحِزْبَيْنِ أحصى﴾ (الكهف /١٢) وقال الكسائي والأخفش: كل شيعة، و «من» زائدة، وجملة الاستفهام مستأنفة، وذلك على قولهما في جواز زيادة «مِن» في الإيجاب.

ويردّ أقوالهم أن التعليق مختص بأفعال القلوب، وأنه لا يجوز «لأضربنّ الفاسقُ» بالرفع بتقدير: الذي يقال فيه هوالفاسق وأنه لم يثبت زيادة «مِنْ» في الإيجاب، وقول الشاعر:

٦٧ ـ إذا ما لقيتَ بني مالك *** فسلّم على أيُّهم أفضلُ

يُروى بضم «أيّ» وحروف الجر لا تعلّق، ولايجوز حذف المجرور ودخول الجار على معمول صلته، ولايستأنف ما بعد الجار.

وجوّز الزمخشري وجماعة كونها موصولة مع أن الضمة إعراب، فقدّروا متعلق النزع «من كلّ شيعة» وكأنه قيل: «لننزعنّ بعض كل شيعة» ثم قدر أنه سئل: «من هذا البعض؟» فقيل: «هو الذي هو أشد»، ثم حذف المبتدأان المكتنفان للموصول، وفيه تعسف ظاهر، ولا أعلمهم استعملوا «أيّاً» الموصولة مبتدأ.

الرابع: أن تكون دالة على معنى الكمال فتقع صفةً للنكرة، نحو: «زيدٌ رجل أيّ رجل» أي: كامل في صفات الرجال، وحالاً للمعرفة كـ «مررت بعبدالله أيّ رجل».

الخامس: أن تكون وصلة إلى نداء ما فيه «أل»، نحو قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيّها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلّي مولاه».

ولاتكون «أيّ» غير مذكور معها مضاف إليه البتة إلاّ في النداء والحكاية، يقال: جاءني رجل، فتقول: «أيٌّ يا هذا؟» وجاءني رجلان، فتقول: «أيّان؟» وجاءني رجال، فتقول: «أيّون؟».