مغنی الأدیب

على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى، وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في أفصح اللغات، وتختص بالنفي، كقول الفرزدق في الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام):

١٥٧ ـ ماقال «لا» قطّ إلاّ في تشهّده *** لولا التشهد كانت لاؤُه «نعم»

وبنيت؛ لتضمنها معنى «مذ وإلى»؛ إذ المعنى: مذ أن خلق إلى الآن، وعلى حركة؛ لئلا يلتقي ساكنان، وكانت الضمة تشبيهاً بالغايات، وقد تكسر على أصل التقاء الساكنين، وقد تتبع قافه طاءه في الضم، وقد تخفف طاؤه مع ضمها أو إسكانها.

والثاني: أن تكون بمعنى «حسب» وهذه مفتوحة القاف ساكنة الطاء، يقال: «قطي، وقطْك، وقطْ زيد درهم» كما يقال: «حسبي وحسبك وحسب زيد درهم»، إلا أنها مبنية؛ لأنها موضوعة على حرفين، و «حسب» معربة.

والثالث: أن تكون اسم فعل بمعنى «يكفي» فيقال: «قطني» بنون الوقاية كما يقال: «يكفيني».

ويجوز نون الوقاية على الوجه الثاني؛ حفظاً للبناء على السكون، كما يجوز في «لدنْ ومِنْ وعَنْ» كذلك.