مغنی الأدیب

إحداها: أنّ «لو» خاصة بالفعل، وقد يليها اسم مرفوع معمول لمحذوف يفسره ما بعده، أو اسم منصوب كذلك، أو خبر لـ «كان» محذوفة، أو اسم هو في الظاهر مبتدأ وما بعده خبر.

فالأول كقول المتلمس:

٢٤٠ ـ ولو غيرُ أخوالي أرادوا نقيصتي *** جَعَلتُ لهم فوق العَرانينَ ميسَما

والثاني نحو: «لو زيداً رأيتُه أكرمته».

والثالث كقوله:

٢٤١ ـ لا يَأمَن الدَّهرَ ذوبَغي ولو مَلِكاً *** جُنودُهُ ضاق عنها السهلُ والجبلُ

والرابع نحو قول عدي بن زيد:

٢٤٢ ـ لو بِغيرِالماء حَلْقي شَرِقٌ *** كنتُ كالغصّان بالماء اعتصاري

واختلف فيه؛ فقيل: محمول على ظاهره، وإن الجملة الاسمية وليتها شذوذاً وقال الفارسي: هو من النوع الأول، والأصل: لو شَرقَ حلقي هو شَرقٌ، فحذف الفعل أولاً والمبتدأ آخراً.

المسألة الثانية: تقع «أنّ» بعدها كثيراً، نحو قوله تعالى: ﴿وَلَو أنّهُمْ آمَنُوا﴾ (البقرة /١٠٣) وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لو أنّ الرياض أقلام والبحر مداد والجنّ حسّاب والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب» وقول أبي الأسود الدؤلي في رثاء اميرالمؤمنين (عليه السلام):

٢٤٣ ـ ولو أنّا سُئلنا المالَ فيه *** بَذَلنا المال فيه والبنينا

وموضعها عندالجميع رفع، فقال سيبويه: بالابتداء ولا تحتاج إلى خبر؛ لاشتمال صلتها على المسند والمسند إليه، واختصت من بين سائر ما يؤول بالاسم بالوقوع بعد «لو» كما اختصت «غُدوة» بالنصب بعد «لدُنْ» والحين بالنصب بعد «لات» وقيل: على الابتداء، والخبر محذوف، ثم قيل: يقدر مقدما، أي: ولو ثابتٌ إيمانهم، على حد: ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أنّا حَمَلْنا﴾ (يس/٤١) وقال ابن عصفور: بل يقدر هنا مؤخراً، وذلك لأنّ «لعل» لا تقع هنا؛ فلا تشتبه «أن» المؤكدة إذا قدّمت، بالتي بمعنى «لعل» فالأولى حينئذ أن يقدر مؤخراً على الأصل، أي: ولو إيمانهم ثابت.

وذهب المبرّد والزجاج والكوفيون إلى أنه على الفاعلية، والفعل مقدر بعدها، أي: ولو ثبتَ أنهم آمنوا، ورُجّح بأن فيه إبقاء «لو» على الاختصاص بالفعل.

المسألة الثالثة: لغلبة دخول «لو» على الماضي لم تجزم ولو اُريد بها معنى «إن» الشرطية، وزعم بعضهم أن الجزم بها مطرد على لغة، وأجازه جماعة في الشعر منهم ابن الشجري كقوله:

٢٤٤ ـ لو يشأ طارَبهِ ذو مَيْعة *** لاحق الآطال نَهْدٌ ذُو خُصَلْ

وقد خرّج على لغة من يقول: «شا، يشا» بألف، ثم اُبدلت همزة ساكنة، كما قيل: «العألم والخأتم».

المسألة الرابعة: جواب «لو» إما مضارع منفي بـ «لم» نحو قول النبيّ صلّى الله عليه وآله: «لو أنّ ثوباً من ثياب أهل الجنّة اُلقي إلى أهل الدنيا لم تحتمله أبصارهم» أو ماض مثبت أو منفي بـ «ما»، والغالب على المثبت دخول اللام عليه، نحو قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لو أنّ هذا الدين في الثريا لَنالَتْهُ رجالٌ من فارس»، ومن تجرده منها قوله تعالى: ﴿لَوْ نَشاء جَعَلْناهُ اُجاجاً﴾ (الواقعة /٧٠) والغالب على المنفي تجرده منها، نحو: ﴿وَلَوْ شاء رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ﴾ (الأنعام/١١٢) ومن اقترانه بها قوله:

٢٤٥ ـ ولو نُعطى الخيارَ لما افترقنا *** ولكن لاخيار مع الليالي

وقد ورد جواب «لو» الماضي مقروناً بـ «قد»، وهو غريب.

قيل: وقد يكونُ جوابُ «لو» جملة اسمية مقرونة باللام أو بالفاء كقوله تعالى: ﴿وَلَوْ أنَّهُمْ آمَنُوا واتَّقوا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِندالله خَيرٌ﴾ (البقرة / ١٠٣) وقيل: هي جواب قسم مقدر.