مغنی الأدیب

اعلم أن لهما ثلاث حالات:

إحداها: أن يكونا معرفتين، فإن كان المخاطب يعلم أحدهما دون الاخر فالمعلوم الاسم والمجهول الخبر، فيقال: «كان زيد أخا عمرو» لمن علم زيداً وجهل اُخوته لعمرو، و «كان أخو عمرو زيداً» لمن يعلم أخا عمرو ويجهل أن اسمه زيد، وإن كان يعلمهما ويجهل انتساب أحدهما إلى الآخر فإن كان أحدهما أعرف فالمختار جعله الاسم، فتقول: «كان زيد القائم» لمن كان قد سمع بزيد وسمع برجل قائم، فعرف كلا منهما بقلبه، ولم يعلم أن أحدهما هو الآخر، ويجوز قليلا «كان القائم زيداً» وإن لم يكن أحدهما أعرف فأنت مخير، نحو: «كان زيد أخا عمرو، وكان أخو عمرو زيداً» ويستثنى من مختلفي الرتبة نحو: «هذا» فإنه يتعين للاسمية لمكان التنبيه المتصل به، فيقال: «كان هذا أخاك، وكان هذا زيداً» إلا مع الضمير، فإن الأفصح في باب المبتدأ أن تجعله المبتدأ وتدخل التنبيه عليه، فتقول: «ها أناذا» ولايتأتى ذلك في باب الناسخ ; لأن الضمير متصل بالعامل، فلا يتأتى دخول التنبيه عليه، على أنه سمع قليلاً في باب المبتدأ: «هذا أنا».

واعلم أنهم حكموا لـ «أن وأنّ» المقدرتين بمصدر معرف بحكم الضمير ; لأنه لايوصف كما أن الضمير كذلك ; فلهذا قرأت السبعة: ﴿ما كانَ حُجَّتَهُمْ إلاّ أَنْ قالُوا) (الجاثية / ٢٥) ﴿فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إلاّ أَنْ قالُوا﴾ (النمل / ٥٦) والرفع ضعيف كضعف الإخبار بالضمير عما دونه في التعريف.

الحالة الثانية: أن يكونا نكرتين، فإن كان لكل منهما مسوغ للإخبار عنها فأنت مخير فيما تجعله منهما الاسم وما تجعله الخبر، فتقول: «كان خير من زيد شراً من عمرو» أو تعكس، وإن كان المسوغ لإحداهما فقط جعلتها الاسم، نحو: «كان خير من زيد امرأة».

الحالة الثالثة: أن يكونا مختلفين، فتجعل المعرفة الاسم والنكرة الخبر، كقول صفية بنت عبدالمطلب في رثاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):

٣٦٩ ـ وكنت رحيماً، هادياً ومعلِّماً *** ليبك عليك اليوم من كان باكياً

ولايعكس إلا في الضرورة، كقول حسان:

٣٧٠ ـ كأنّ خبيئة من بيت رأس *** يكون مزاجَها عسلٌ وماء

وأما تجويز الزجاج في قراءة ابن عامر ﴿أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ آيَةٌ أَنْ يَعْلَمَهُ﴾ (الشعراء / ١٩٧)، بتأنيث «تكن» ورفع «آية»، كون «آية» اسمها و «أن يعلمه» خبرها ; فردوه لما ذكرنا، واعتذر له بأن النكرة قد تخصصت بـ «لهم».