مغنی الأدیب

على وجهين: اسم وحرف.

والاسم على قسمين: ضمير المتكلم في قول بعضهم: «أنْ فعلتُ» بسكون النون، والأكثرون على فتحها وصلاً وعلى إلاتيان بالألف وقفاً.

وضمير المخاطب في نحو: «أنت» على قول الجمهور: إن الضمير هو «أن» والتاء حرف خطاب.

والحرف على أربعة أوجه:

أحدها: أن تكون حرفاً مصدرياً ناصباً للمضارع، وتقع في موضعين:

الأول: في الابتداء، فتكون في موضع رفع، نحو: ﴿وأنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (النساء /٢٥).

الثاني: بعد لفظ دال على معنى غير اليقين، فتكون في موضع رفع، نحو: ﴿ألَمْ يَأنِ لِلّذينَ آمَنُوا أنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ﴾ (الحديد /١٦) ونصب، نحو قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ من السرف أن تأكل كلّ ما اشتهيت» وخفض، نحو: ﴿وَأنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أنْ يأتِيَ أحَدَكُمُ المُوتُ﴾ (المنافقون /١٠) ومحتملة لهما، نحو: ﴿وَالّذي أطْمَعُ أنْ يَغْفِرَلي﴾ (الشعراء /٨٢) أصله: في أن يغفرلي.

واختلف في محل «أن» وصلتها بعد حذف الجار، فذهب الخليل والأكثرون إلى أنّه نصب بالفعل المذكور وجوّز سيبويه خفضه بالجار المحذوف.

و «أن» هذه موصول حرفي، وتوصل بالفعل المتصرف، مضارعا كان كما مر، أو ماضيا، نحو: ﴿لَولا أنْ مَنَّ الله عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا﴾ (القصص /٨٢) أو أمراً كحكاية سيبويه: «كتبت إليه بأن قم»، هذا هوالصحيح.

وقد اختلف من ذلك في أمرين:

الأول: كون الموصولة بالماضي والأمرهي الموصولة بالمضارع، والمخالف في ذلك ابن طاهر، زعم أنها غيرها بدليلين:

أحدهما: أن الداخلة على المضارع تخلّصه للاستقبال فلا تدخل على غيره، كالسين و «سوف».

ثانيهما: أنها لو كانت الناصبة لحكم على موضعهما بالنصب كما حكم على موضع الماضي بالجزم بعد «إن» الشرطية، ولاقائل به.

والجواب عن الأول: أنه منتقض بنون التوكيد؛ فإنها تخلص المضارع للاستقبال وتدخل على الأمر باطراد.

وعن الثاني: أنه إنما حكم على موضع الماضي بالجزم بعد «إن» الشرطية؛ لأنها أثرت القلب إلى الاستقبال في معناه، فأثرت الجزم في محلّه، كما أنها لما أثرت التخليص إلى الاستقبال في معنى المضارع أثرت النصب في لفظه.

الأمر الثانى: كونها توصل بالأمر، والمخالف في ذلك أبوحيان، زعم أنها لاتوصل به وأن كل شيء سمع من ذلك فـ «أن» فيه تفسيرية، واستدل بدليلين:

أحدهما: أنهما إذا قُدِّرا بالمصدر فات معنى الأمر.

الثاني: أنهما لم يقعا فاعلاً ولا مفعولاً، لا يصح «أعجبني أن قُم» ولا «كرهتُ أن قُمْ» كما يصح ذلك مع الماضي والمضارع.

والجواب عن الأول: أن فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عندالتقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والمضارع عند التقدير المذكور.

وعن الثاني: أنه إنما امتنع ما ذكره؛ لأنـّه لامعنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء، لا لما ذكر، ثم ينبغي له ألاّ يسلم مصدرية «كي»؛ لأنها لاتقع فاعلاً ولامفعولاً، وإنما تقع مخفوضة بلام التعليل.

ثم مما يقطع به على قوله بالبطلان حكاية سيبويه: «كتبت إليه بأن قُمْ» وأجاب عنها بأن الباء محتملة للزيادة وهذا وهم فاحش؛ لأن حروف الجر ـ زائدة كانت أو غير زائدة ـ لاتدخل إلاّ على الاسم أو ما في تأويله.