مغنی الأدیب

لابد من تعلقهما بالفعل، أو ما يشبهه، أوما اُوِّل بما يشبهه، أو ما يشير إلى معناه، فإن لم يكن شيء من هذه الأربعة موجوداً قُدِّر، كما سيأتي.

مثال التعلق بالفعل وشبهه: قوله تعالى: ﴿أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِالْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ (الفاتحة / ٧) وقول أميرالمؤمنين(عليه السلام): «واُرعدَت الأسماع لزَبْرة الداعي إلى فصل الخطاب».

ومثال التعلق بما اُوِّل بمشبه الفعل: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمآءِ إلهٌ وَفِي الاْرضِ إلهٌ﴾ (الزخرف / ٨٤) أي: وهو الذي هو إله في السماء، فـ «في» متعلقة بـ «إله» وهو اسم غير صفة ; بدليل أنه يوصف فتقول: «إله واحد» ولايوصف به لايقال: «شيء إله» وإنما صح التعلق به ; لتأوله بـ «معبود» و «إله» خبر لـ «هو» محذوفا، ولايجوز تقدير «إله» مبتدأ مخبراً عنه بالظرف أو فاعلا بالظرف ; لأن الصلة حينئذ خالية من العائد.

ومثال التعلق بما فيه رائحته: قول أبي المنهال:

٣٦١ ـ أناأبوالمنهال بعض الأحيان *** ليس عليّ حسبي بضُؤلان

وقوله:

٣٦٢ ـ أنا ابن ماويّة إذ جَدَّ النَقُر *** وجاءت الخيل أثابيَّ زُمَر

فتعلق «بعض» و «إذ» بالاسمين العلمين، لالتأولهما باسم يشبه الفعل، بل لما فيهما من معنى قولك: الشجاع أو الجواد. وتقول: «فلان حاتم في قومه» فتعلق الظرف بما في «حاتم» من معنى الجود.

وقد اُجيز في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ اللهُ فِي السَّمواتِ وَفِي الاْرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ﴾ (الأنعام / ٣) تعلقه باسم الله تعالى وإن كان علما، على معنى وهو المعبود أو وهو المسمى بهذا الاسم، واُجيز تعلقه بـ ﴿يعلم﴾ وبـ ﴿سركم﴾ و ﴿جهركم﴾. ورد الثاني بأن فيه تقديم معمول المصدر وتنازع عاملين في متقدم، وليس بشيء ; لأن المصدر هنا ليس مقدراً بحرف مصدري وصلته، ولأنه قدجاء نحو: ﴿بِالْمؤمِنينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة / ١٢٨) والظرف متعلق بأحد الوصفين قطعاً، فكذا هنا.

ومثال التعلق بالمحذوف: ﴿وَإلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً﴾ (هود / ٦١) بتقدير: و أرسلنا، ولم يتقدم ذكر الإرسال، ولكن ذكر النبي والمرسل إليهم يدل على ذلك.