مغنی الأدیب

اسم ملازم للإضافة في المعنى، ويجوز أن يُقطع عنها لفظاً إن فهم معناه وتقدمت عليها كلمة «ليس». وقولهم: «لا غير» لحن، ويقال: «قبضتُ عشرةً ليس غيرُها» برفع «غير» على حذف الخبر، أي: مقبوضاً، وبنصبها على إضمار الاسم، أي: ليس المقبوضُ غيرها و «ليس غيرَ» بالفتح من غير تنوين على إضمار الاسم أيضاً وحذف المضاف إليه لفظاً ونية ثبوته كقراءة بعضهم: ﴿لله الأمرُ مِنْ قَبْل ومِنْ بَعْد) (الرّوم /٤) بالكسر من غير تنوين، أي: من قبل الغَلَب ومن بعده، و «ليس غيرُ» بالضم من غير تنوين، فقال المبرد والمتأخرون: إنها ضمة بناء، لاإعراب، وإن «غير» شبهت بالغايات كـ «قبلُ وبعدُ». فعلى هذا يحتمل أن يكون اسماً وأن يكون خبراً، وقال الأخفش: ضمة إعراب لا بناء؛ لأنه ليس باسم زمان كـ «قبل وبعد» ولامكان كـ «فوق وتحت» وإنما هو بمنزلة «كل وبعض» وعلى هذا فهو الاسم، وحذف الخبر. وقال ابن خروف: يحتمل الوجهين. و «ليس غيراً» بالفتح والتنوين، و «ليس غيرٌ» بالضم والتنوين، وعليهما فالحركة إعرابية؛ لأن التنوين إما للتمكين فلا يلحق إلا المعربات، وإما للتعويض، فكأنّ المضاف إليه مذكور.

ولا تتعرف «غير» بالإضافة، لشدة إبهامها.

وتستعمل «غير» المضافة لفظاً على وجهين:

أحدهما: وهو الأصل: أن تكون صفة للنكرة، نحو قوله تعالى: ﴿نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الّذي كُـنّا نَعْمَلُ﴾ (فاطر /٣٧) وقول أميرالمؤمنين (عليه السلام): «وكلّ عزيز غيرهُ ذليل» أو لمعرفة قريبة منها، نحو: ﴿صِراطَ الّذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِالمَغضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ (الفاتحة /٧)؛ لأن المعرّفَ الجنسي قريبٌ من النكرة، ولأن «غيراً» إذا وقعت بين ضدين ضعف إبهامها، حتى زعم ابن السراج أنها حينئذ تتعرف، ويردُّه الآية الاُولى.

والثاني: أن تكون استثناء، فتعرب بإعراب الاسم التالي «إلا» في ذلك الكلام، فتقول: «جاء القومُ غيرَ زيد» بالنصب، و «ما جاءني أحدٌ غير زيد» بالنصب والرفع، وقال تعالى: ﴿لايَسْتَوِي القاعِدُونَ مِنَ المُـؤمنينَ غَيْرَ اُولي الضَّرر﴾ (النساء /٩٥) يقرأ برفع «غير» إما على أنه صفة لـ «القاعدون»؛ لأنهم جنس، وإما على أنه استثناء واُبدل على حدّ ﴿ما فَعَلُوهُ إلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ (النساء /٦٦) ويؤيده قراءة النصب.

وانتصابُ «غير» في الاستثناء عن تمام الكلام عند المغاربة كانتصاب الاسم بعد «إلا» عندهم، وعلى الحالية عندالفارسي، وعلى التشبيه بظرف المكان عند جماعة.

ويجوز بناؤها على الفتح إذا اُضيفت إلى مبني كقول أبي قبيس بن رفاعة:

١٤١ ـ لم يمنع الشربَ منهاغيرأن نطقت *** حمامةٌ في غُصُون ذاتِ أوقالِ