مغنی الأدیب

العطف بـ «حتى» قليل، وأهل الكوفة ينكرونه، ويحملون نحو: «جاء القومُ حتى أبوك، ورأيتهم حتى أباك، ومررت بهم حتى أبيك» على أن «حتى» فيه ابتدائية، وأن ما بعدها على إضمار عامل.

الثالث من أوجه «حتّى»: أن تكون حرف ابتداء، أي: حرفاً تبتدأ بعده الجمل، فتدخل على الجملة الاسمية كقول جرير:

٩٦ ـ فما زالتِ القَتلى تَمُجُّ دماءها *** بدجلةَ حتّى ماء دجلة أشكَلُ

وعلى الفعلية التي فعلها مضارع كقول حسان:

٩٧ ـ يُغْشَونَ حتّى ما تَهِرُّ كلابُهم *** لا يسألون عن السّوادِ المُقبِل

وعلى الفعلية التي فعلها ماض، نحو قوله تعالى: ﴿حَتّى عَفَوا وقالُوا﴾ (الأعراف / ٩٥) وقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): «فلم أزل أنا وعليّ في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبدالمطلب».

ولامحلّ للجملة الواقعة بعد «حتّى» الابتدائيّة.

وقد يكون الموضع صالحاً لأقسام «حتى» الثلاثة كقولك: «أكلت السمكة حتى رأسها» فلك أن تخفض على معنى «إلى» وأن تنصب على معنى الواو، وأن ترفع على الابتداء، وأوجب البصريون حينئذ أن تقول: مأكول؛ لأن في الرفع مع حذف الخبر تهيئة العامل للعمل مع قطعه عنه. وقد روي بالأوجه الثلاثة قوله:

٩٨ ـ عمَمْتَهُم بالنَدى حتّى غُواتهم *** فَكُنتَ مالِكَ ذي غَيّ وذي رَشَدِ

وإذا قلت: «قام القوم حتى زيد قام» جاز الرفع والخفض دون النصب وكان لك في الرفع أوجه، أحدها: الابتداء، والثاني: العطف، والثالث: إضمار الفعل، والجملة التي بعده خبر على الأول، ومؤكدة على الثاني، كما أنها كذلك مع الخفض، وأمّا على الثالث فتكون الجملة مفسّرة.