مغنی الأدیب

قد ترد «أم» محتملة للاتصال والانقطاع، فمن ذلك قوله تعالى: ﴿قُل أتّخذْتُمْ عِنْدالله عَهْداً فَلَنْ يُخلِفَ الله عَهْدَهُ أمْ تَقُولُونَ عَلَى الله ما لا تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة /٨٠).

قال الزمخشري: يجوز في «أم» أن تكون معادلة بمعنى أيّ الأمرين كائن، على سبيل التقرير؛ لحصول العلم بكون أحدهما، ويجوز أن تكون منقطعة.

الثالث: أن تقع زائدة، ذكره أبو زيد، وقال في قوله تعالى: ﴿أفَلا تُبْصِرُونَ أمْ أنَا خَيرٌ﴾ (الزخرف /٥١ و ٥٢): إن التقدير: أفلا تبصرون أنا خير.

والزيادة ظاهرة في قول ساعدة بن جؤيَّة:

٣٣ ـ ياليت شعري ولامنجى من الهرم *** أم هل على العيش بعدالشيب من ندم؟

الرابع: أن تكون للتعريف، نقلت عن طيّئ وعن حمير، كقول بجير بن غنمة الطّائي:

٣٤ ـ ذاك خليلي وذو يواصِلني *** يَرمي ورائي بامْسهَمِ وامْسَلِمه

وفي الحديث النّبوي: «ليس من امبر امصيام في امسفر».