مغنی الأدیب

ذكر بعض الكوفيين وأبو عبيدة أن بعضهم يجزم بـ «أن»، نحو قول امرئ القيس:

٣٩ ـ إذا ما غَدَونا قال وِلدانُ أهلنا *** تعالَوا إلى أن يأتنا الصيد نحْطب

وقد يرفع الفعل بعدها كقراءة ابن مُحيْصن: ﴿لِمَنْ أرادَ أنْ يُتِمُّ الرّضاعَة﴾ (البقرة /٢٣٣) وزعم الكوفيون أنّ «أن» هذه هي المخففة من الثقيلة شذّ اتصالها بالفعل، والصواب: قول البصريين: إنها «أن» الناصبة اُهملت حملاً على اُختها «ما» المصدرية.

الوجه الثاني: أن تكون مخففة من الثقيلة فتقع بعد فعل اليقين أو ما نزل منزلته، نحو قوله تعالى: ﴿عَلِمَ أنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى﴾ (المزمل /٢٠) وقول جرير:

٤٠ ـ زعم الفرزدق أن سيقتل مربَعاً *** أبْشِرْ بطول سلامة يا مرْبَعُ

و «أن» هذه ثلاثية الوضع وهي مصدرية أيضاً، وتنصب الاسم وترفع الخبر خلافاً للكوفيين، زعموا أنها لا تعمل شيئاً، وشرط اسمها أن يكون ضميراً محذوفاً وربما ثبت وهو مختص بالضرورة على الأصح، وشرط خبرها أن يكون جملة، ولايجوز إفراده، إلاّ إذا ذكر الاسم فيجوز الأمران وقد اجتمعا في قوله:

٤١ ـ بأنك ربيع وغيث مريع *** وأنك هناك تكون الثِّمالا

الوجه الثالث: أن تكون مفسرة بمنزلة «أي»، نحو: ﴿فَأوْحَينا إلَيْهِ أنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾ (المؤمنون /٢٧) ﴿ونُودُوا أنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ﴾ (الأعراف /٤٣) وتحتمل المصدرية بأن يقدر قبلها حرف الجرّ فتكون في الاُولى «أن» الثنائية؛ لدخولها على الأمر، وفي الثانية المخففة؛ لدخولها على الاسمية.

وعن الكوفيين: إنكار «أن» التفسيرية البتة وهو متجه؛ لأنه إذا قيل: «كتبت إليه أن قم» لم يكن «قم» نفس «كتبت» كما كان الذهب نفس العسجد في قولك: هذا عسجد أي ذهب. ولهذا لوجئت بـ «أي» مكان «أن» في المثال لم تجده مقبولاً في الطبع.

ولها عند مثبتها شروط:

أحدها: أن تقع بين الجملتين كما تقدم.

الثاني: أن يكون في الجملة السابقة معنى القول كما مر، ومنه: ﴿وانطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ أن امْشُوا﴾ (ص /٦)؛ إذ ليس المراد بالانطلاق المشي، بل انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام، كما أنه ليس المراد بالمشي، المشي المتعارف، بل الاستمرار على الشيء.

الثالث: أن لا يكون في الجملة السابقة أحرف القول إلاّ والقول مؤوّل بغيره، كما ذكر الزمخشري في قوله تعالى: ﴿ما قلتُ لَهُمْ إلاّ ما أمَرتَني بِهِ أنْ اعْبُدُوا الله﴾ (المائدة /١١٧): أنه يجوز أن تكون مفسرة لفعل القول على تأويله بالأمر، أي: ما أمرتهم إلاّ بما أمرتني به أن اعبدوا الله.

الرابع: ألا يدخل عليها جار، فلو قلت: «كتبتُ إليه بأن افعل» كانت مصدرية.