مغنی الأدیب

الخلاف إنما هو عند التردد، وإلا فلا تردد في أن الحذف من الأول في قول عمرو بن امرئ القيس:

٤٢٩ ـ نحن بماعندنا، وأنت بما عنـ *** دك راض، والرأي مختلف

ومن الثاني في قوله تعالى: ﴿قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتِ الاِْنْسُ وَالجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأتُونَ بِمِثْلِهِ﴾ (الإسراء / ٨٨); إذ لو كان الجواب للثاني لجزم، فقلنا بذلك في نحو: ﴿فَأَمّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ﴾ (الواقعة / ٨٨ و ٨٩).

وجواب الثاني في هذا الكلام من حيث المعنى هو الشرط الأول وجوابه، كما أن الجواب من حيث المعنى في «أنت ظالم إن فعلت» ما تقدم على الشرط، بل قال جماعة: إنه الجواب في الصناعة أيضاً.

وقد تكلف بعضهم في البيت، فزعم أن «نحن» للمعظم نفسه، وأن «راض» خبر عنه، ولايحفظ مثل: «نحن قائم» بل يجب في الخبر المطابقة، نحو: ﴿وَإِنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ، وَإِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ (الصافات / ١٦٥ و ١٦٦)، وأما ﴿قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ (المؤمنون / ٩٩) فافرد ثم جمع ; فلأن غير المبتدأ والخبر لايجب لهما من التطابق ما يجب لهما.