مغنی الأدیب

على أربعة أوجه:

أحدها: أن تكون للاستثناء، نحو قوله تعالى: ﴿فَشَربُوا مِنْهُ إلاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ﴾ (البقرة /٢٤٩) وقول الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام): «وتقيهم طوارق الليل والنهار إلاّ طارقاً يطرق بخير» وانتصاب ما بعدها في المثالين ونحوهما بها على الصحيح ونحو: ﴿ما فَعَلُوهُ إلاّ قَليلٌ مِنْهُمْ﴾ (النساء /٦٦) وارتفاع ما بعدها في هذه الآية ونحوها على أنّه بدل بعض مِن كل عند البصريين، وعلى أنّه معطوف على المستثنى منه و «إلاّ» حرف عطف عند الكوفيّين، وهي عندهم بمنزلة «لا» العاطفة في أنّ ما بعدها مخالفٌ لما قبلها، لكن ذاك منفي بعد إيجاب وهذا موجبٌ بعد نفي.

الثاني: أن تكون بمنزلة «غير» فيوصف بها وبتاليها جمعٌ منكر أو شبهه.

فمثال الجمع المنكر: ﴿لَوْ كانَ فِيهما آلِهَةٌ إلاّ الله لَفَسَدَتا﴾ (الأنبياء /٢٢).

فلايجوز في «إلاّ» هذه أن تكون للاستثناء من جهة المعنى، إذ التقدير حينئذ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله لفسدتا، وذلك يقتضي بمفهومه أنه لو كان فيهما آلهة فيهم الله لم تفسدا، وليس ذلك المراد، ولا مِن جهة اللفظ؛ لأنّ «آلهة» جمع منكر في الإثبات فلا عموم له، فلايصح الاستثناء منه، فلو قلت: «قام رجال إلاّ زيداً» لم يصحّ اتفاقاً.

ولمّا لم يجز ذلك، دلّ على أنّ الصّواب كون «إلاّ» وما بعدها صفة.

ومثال المعرف الشبيه بالمنكر: قول ذي الرّمة:

٢٥ ـ اُنيخت فألقت بلدةً فوقَ بلدة *** قليل بها الأصواتُ إلاّ بُغامُها

فإن تعريف «الأصوات» تعريف الجنس.

ومثال شبه الجمع: قوله:

٢٦ ـ وكلّ أخ مفارِقه أخوه *** لعمر أبيك إلاّ الفرقدان