مغنی الأدیب

وهي أيضا سبع:

الجملة الاُولى: الواقعة خبراً، وموضعها رفع في بابي المبتدأ و «إنّ» ونصب في بابي «كان وكاد» واختلف في نحو «زيد اضربه، وعمرو هل جاءك»، فقيل: محل الجملة التي بعد المبتدأ رفع على الخبرية، وهو الصحيح، وقيل: نصب بقول مضمر هو الخبر، بناء على أن الجملة الانشائية لاتكون خبراً وقدمر إبطاله.

الجملة الثانية: الواقعة حالاً، وموضعها نصب، نحو قوله تعالى: ﴿وَلاَتَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ (المدثر / ٦) وقول حسان في علي (عليه السلام):

٣٤٣ ـ من كان بات على فراش محمد؟ *** ومحمد أسرى يؤمّ الغارا

ومنه: ﴿مَا يَأْتِيهِم مِن ذِكْر مِن رّبِّهِمْ مُحْدَث إلاّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ (الأنبياء / ٢ و ٣) فجملة (اسْتَمَعُوهُ) حال من مفعول (يَأْتيهمْ) أو من فاعله، وقرئ «محدثا» لأن الذكر مختص بصفته مع أنه قد سبق بالنفي، وأما ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ فحال من فاعل ﴿اسْتَمَعُوهُ﴾ فالحالان متداخلتان، و «لاهية» حال من فاعل ﴿يَلْعَبُونَ﴾ وهذا من التداخل أيضاً، أو من فاعل ﴿اسْتَمَعُوهُ﴾ فيكون من التعدد لا من التداخل.

الجملة الثالثة: الواقعة مفعولاً، كقول حسان:

٣٤٤ ـ فقال له: قم يا علي، فإنني *** رضيتك من بعدي إماماً وهادياً

ومحلها النصب إن لم تنب عن فاعل، وهذه النيابة مختصة بباب القول، نحو: ﴿ثُمَّ يُقالُ هَذَا الّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذّبُونَ﴾ (المطففين / ١٧) ; لما قدمناه من أن الجملة التي يراد بها لفظها تنزل منزلة الأسماء المفردة، قيل: وتقع أيضا في الجملة المقرونة بمعلِّق، نحو: «علم أقام زيد» وأجاز هؤلاء وقوع هذه فاعلاً، وحملوا عليه: ﴿وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنابِهِمْ﴾ (إبراهيم / ٤٥) ﴿أَوَ لَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا﴾ (السجدة / ٢٦) ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُم مِن بَعْدِ ما رَأَوُا الآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ﴾ (يوسف / ٣٥) والصواب: خلاف ذلك، وعلى قول هؤلاء فيزاد في الجمل التي لها محل الجملة الواقعة فاعلاً.

وتقع الجملة مفعولاً في ثلاثة أبواب:

أحدها: باب الحكاية بالقول أو مرادفه، فالأول نحو: ﴿قالَ: إنِّي عَبْدُاللهِ﴾ (مريم / ٣٠).

والثاني: نوعان: ما معه حرف التفسير، كقولك: «كتبت إليه أن افعل» إذا لم تقدر باء الجر، والجملة في هذا النوع مفسرة للفعل فلا موضع لها، وما ليس معه حرف التفسير، نحو قوله تعالى: ﴿وَوَصّى بها إبراهيمُ بَنيهِ ويَعقوبُ يا بَنيّ إنّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ﴾ (البقرة / ١٣٢) وقول أميرالمؤمنين (عليه السلام): «فإنه ينادي مناد يوم القيامة: ألا إنّ كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله غير حرثة القرآن» فالجملة في محل نصب اتفاقاً، ثم قال البصريون: النصب، بقول مقدر، وقال الكوفيون: بالفعل المذكور، ويشهد للبصريين التصريح بالقول في نحو: ﴿وَنادى نُوحٌ رَبَّه فَقَال رَبِّ إنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ (هود / ٤٥).