مغنی الأدیب

لاحتماله الاسمية والفعلية ; لاختلاف التقدير، أو لاختلاف النحويين ولذلك أمثلة:

منها: نحو: ﴿أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا﴾ (التغابن / ٦) ; فالأرجح تقدير «بشر» فاعلاً بـ «يهدي» محذوفاً والجملة فعلية، ويجوز تقديره مبتدأ.

ومنها: قولهم: «ما جاءت حاجتك؟» فإنه يروى برفع «حاجتك» فالجملة فعلية، وبنصبها فالجلمة اسمية، وذلك لأن «جاء» بمعنى «صار» فعلى الأول «ما» خبرهاو «حاجتك» اسمها. وعلى الثاني «ما» مبتدأ واسمها ضمير «ما» واُنث حملاً على معنى «ما»، و «حاجتك» خبرها.

ومنها: نحو: «يومان» في نحو: «ما رأيته منذيومان». فإن تقديره عند الأخفش والزجاج: بيني وبين لقائه يومان، وعند أبي بكر وأبي علي: أمد انتفاء الرؤية يومان، وعليهما فالجملة اسمية لا محل لها، و «منذ» خبر على الأول ومبتدأ على الثاني، وقال الكسائي وجماعة: المعنى منذ كان يومان، فـ «منذ» ظرف لما قبلها، وما بعدها جملة فعلية فعلها ماض حذف فعلها، وهي في محل خفض، وقال آخرون: المعنى من الزمن الذي هو يومان، و «منذ» مركبة من حرف الابتداء و «ذو» الطائية واقعة على الزمن، وما بعدها جملة اسمية حذف مبتدؤها، ولا محل لها ; لأنها صلة.

ومنها: جملة البسملة، فإن قدر: ابتدائي باسم الله فاسمية وهو قول البصريين، أو أبداُ باسم الله ففعلية وهو قول الكوفيين وهو المشهور في التفاسير والأعاريب، ولم يذكر الزمخشري غيره، إلا أنه يقدر الفعل مؤخراً ومناسباً لما جعلت البسملة مبدأ له، فيقدر: باسم الله أقراُ، باسم الله أحلّ، باسم الله أرتحل، ويؤيده الحديث عن أميرالمؤمنين (عليه السلام): «باسم الله وضعت جنبي لله ».