مغنی الأدیب

حرف جرّ خلافاً للكوفيين في دعوى اسميته وقولهم: إنه اُخبر عنه في قول ثابت بن قطنة:

١٠٤ ـ إن يقتلوك فإنَّ قتلك لم يكن *** عاراً عليك ورُبّ قتل عارُ

ممنوع، بل «عار» خبر لمحذوف والجملة صفة للمجرور أو خبر له؛ إذ هو في موضع مبتدأ كما سيأتي. وليس معناه التقليل دائماً خلافاً للأ كثرين، ولا التكثير دائماً، خلافاً لابن درستويه وجماعة، بل ترد للتكثير كثيراً وللتقليل قليلاً.

فمن الأوّل قوله تعالى: ﴿رُبَما يَوَدُّالّذينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوامُسْلِمينَ﴾ (الحجر / ٢) وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «ياربّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة» فإن الآية والحديث مسوقان للتخويف وهو لا يناسبه التقليل.

ومن الثاني قوله:

١٠٥ ـ ألا رُبَّ مولود وليس له أبٌ *** وذي وَلَد لَم يَلْدَهُ أبَوانِ

أراد عيسى وآدم على نبيّنا وآله وعليهما الصلاة والسلام.

وتنفرد «ربّ» من سائر حروف الجرّ بوجوب تصديرها ووجوب تنكير مجرورها، ونعته إن كان ظاهراً، وإفراده وتذكيره وتمييزه بما يطابق المعنى إن كان ضميراً، وغلبة حذف معدّاها ومضيّه، وإعمالها محذوفة بعد الفاء كثيراً، وبعد الواو أكثر، وبعد «بل» قليلاً، وبدونهنّ أقل كقول ربيعة بن مقروم الضبي:

١٠٦ ـ فإن أهلِكْ فذي لَهَب لَظاهُ *** علىّ يكادُ يلتهبُ التهابا

وقول كعب بن مالك:

١٠٧ ـ وسائلة تُسائل ما لقينا *** ولو شَهِدَتْ أرَتْنا صابرينا

وقول رؤبة:

١٠٨ ـ بل بَلد ذي صُعُد وآكام *** تُخْشى مَرادِيه وهجر ذوّاب

رُبّ وقول جميل:

١٠٩ ـ رسم دار وقفتُ في طَلَلِهْ *** كدتُ أقضِي الحياةَ من جَلَلِهْ

وبأنها زائدة في الإعراب دون المعنى، فمحل مجرورها في نحو: «ربّ رجل صالح عندي» رفع على الابتدائية، وفي نحو: «رب رجل صالح لقيت» نصب على المفعولية، وفي نحو: «ربّ رجل صالح لقيته» رفع أو نصب كما في قولك: «هذا لقيته» وبجواز مراعاة محلّه كثيراً وإن لم يجز نحو: «مررت بزيد وعمراً» إلاّ قليلاً.

وإذا زيدت «ما» بعدها، فالغالب أن تكفّها عن العمل وأن تهيّئها للدخول على الجمل الفعليّة وأن يكون الفعل ماضياً لفظاً ومعنىً كقول ابن عباس في علي (عليه السلام):

«فلربّما رأيته يخرج حاسراً بيده السيف إلى الرجل الدّراع فيقتله».

ومن إعمالها قول عديّ بن الرعلاء:

١١٠ ـ ربّما ضَربَة بسيف صَقيل *** بَيْنَ بُصْرى وطَعنَة نَجلاء

ومن دخولها على الجملة الاسمية قول أبي دؤاد:

١١١ ـ ربّما الجامِلُ المؤبَّلُ فيهم *** وعناجيجُ بينهنّ المِهارُ

وقيل: لا تدخل المكفوفة على الاسميّة أصلاً وإن «ما» في البيت نكرة موصوفة و «الجامل» خبر لـ «هو» محذوفاً والجملة صفة لـ «ما».

ومن دخولها على الفعل المستقبل ﴿رُبَما يَوَدُّ الّذينَ كَفَرُوا﴾ (الحجر / ٢).

وفي «ربّ» ستّ عشرة لغة: ضم الراء وفتحها وكلاهما مع التشديد والتخفيف والأوجه الأربعة مع تاء التأنيث ساكنة أو محرّكة ومع التجرّد منها، فهذه اثنتا عشرة والضم والفتح مع إسكان الباء وضمّ الحرفين مع التشديد والتخفيف.