مغنی الأدیب

ما يحتمل المصدرية والمفعولية، من ذلك، نحو: ﴿وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا﴾ (النساء / ٤٩)، ﴿وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً﴾ (النساء / ١٢٤)، أي: ظلماً ما أو خيراً ما، أي: لا ينقصونه مثل: ﴿وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً﴾ (الكهف / ٣٣)، أي: نقصاً أو خيراً، وأما ﴿وَلاتَضُرُّوهُ شَيْئا﴾ (التوبة / ٣٩)، فمصدر ; لاستيفاء «ضرّ» مفعوله.

ما يحتمل المصدرية والظرفية والحالية، من ذلك: «سرت طويلا»، أي: سيراً طويلا، أو زمناً طويلا، أو سرته طويلا.

ما يحتمل المصدرية والحالية، «جاء زيد ركضاً»، أي: يركض ركضاً، أو عامله «جاء» على حد «قعدت جلوساً»، أو التقدير: جاء راكضاً، وهو قول سيبويه، ويؤيده قوله تعالى: ﴿اِئْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتآ أَتَيْنا طآئِعِينَ﴾ (فصلت / ١١)، فجاءت الحال في موضع المصدر السابق ذكره.

ما يحتمل المصدرية والحالية والمفعول لأجله، من ذلك: ﴿يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً﴾ (الرعد / ١٢)، أي: فتخافون خوفاً وتطمعون طمعاً، وابن مالك يمنع حذف عامل المصدر المؤكد إلا فيما استثنى، أو خائفين وطامعين، أو لأجل الخوف والطمع، فإن قلنا: لا يشترط اتحاد فاعلي الفعل والمصدر المعلل ـ وهو اختيار ابن خروف ـ فواضح، وإن قيل: باشتراطه فوجهه أن (يريكم) بمعنى: «يجعلكم ترون» والتعليل باعتبار الرؤية لا الإراءة، أو الأصل: إخافة وإطماعاً، وحذفت الزوائد.

مايحتمل المفعول به والمفعول معه، نحو: «أكرمتك وزيداً»، يجوز كونه عطفاً على المفعول به وكونه مفعولا معه، ونحو: «أكرمتك وهذا» يحتملهما وكونه معطوفاً على الفاعل ; لحصول الفصل بالمفعول.