مغنی الأدیب

﴿أيُحِبُّ أحَدُكُمْ أنْ يَأكُلَ لَحْمَ أخيهِ مَيتاً فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ (الحجرات /١٢) قدر أنهم قالوا بعد الاستفهام: لا، فقيل لهم: فهذا كرهتموه، يعني والغيبة مثله فاكرهوها، ثم حذف المبتدأ وهو «هذا» وقال الفارسي: التقدير: فكما كرهتموه فاكرهوا الغيبة، وضعفه ابن الشجري بأن فيه حذف الموصول ـ وهو «ما» المصدرية ـ دون صلتها، وذلك رديء، وجملة (واتّقُوا الله) (الحجرات /١٢) عطف على (ولايَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعضاً) (الحجرات /١٢) على التقدير الأول، وعلى «فاكر هوا الغيبة» على تقدير الفارسي. وبعدُ فالصواب: أن ابن الشجري لم يتأمل كلام الفارسي. فإنه قال: كأنهم قالوا في الجواب: «لا» فقيل لهم: «فكرهتموه فاكرهُوا الغيبة واتقوا الله»، فـ «إتقوا» عطف على «فَاكْرهُوا» وإن لم يذكر كما في ﴿اضربْ بِعصاكَ الحجر فَانْفَجَرَتْ﴾ (البقرة /٦٠) والمعنى: فكما كرهتموه فاكرهوا الغيبة وإن لم تكن «كما» مذكورة، كما أن «ما تأتينا فتحدّثنا» معناه: فكيف تحدثنا وإن لم تكن «كيف» مذكورة، انتهى. وهذا يقتضي أن «كما» ليست محذوفة، بل أن المعنى يعطيها، فهو تفسير معنى لا تفسير إعراب.