مغنی الأدیب

على وجهين:

أحدهما: أن تكون حرف استفتاح بمنزلة «ألا»، كقول أميرالمؤمنين (عليه السلام): «أما لو أُذِن لَهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزّاد التقوى».

وتكثر قبل القسم، كقول حاتم الطائي:

٣٥ ـ أماوالذي لا يعلَم الغيبَ غيرُهُ *** ويُحيِي العِظامَ البيضَوهي رميم

وقد تبدل همزتها هاءً أو عيناً قبل القسم، وكلاهما مع ثبوت الألف وحذفها أو تحذف الألف مع ترك الإبدال.

وإذا وقعت «انّ» بعد «أما» هذه كسرت كما تكسر بعد «ألا» الاستفتاحية.

الثّاني: أن تكون بمعنى «حقّا أو أحقّا»، على خلاف في ذلك سيأتي.

وهذه تفتح «انّ» بعدها كما تفتح بعد «حقّاً».

وهي حرف عند ابن خروف، وجعلها مع «أنّ» ومعموليها كلاماً تركّب من حرف واسم كما قاله الفارسي في «يا زيد».

وقال بعضهم: هي اسم بمعنى «حقّا». وقال آخرون: هي كلمتان: الهمزة للاستفهام، و «ما» اسم بمعنى «شيء» وذلك الشيء حق، فالمعنى: أحقّا، وهذا هو الصواب. وموضع «ما» النصب على الظرفيّة كما انتصب «حقّا» على ذلك في نحو قوله:

٣٦ ـ أحقّاً أنّ جيرتنا استقلّوا *** فنيّـتنا ونيّـتهم فريق

وهو قول سيبويه، و «أنّ» وصلتها مبتدأ، والظرف خبره وقال المبرّد: «حقّاً» مصدرا «حَقَّ» محذوفاً و «أنّ» وصلتها فاعل.

وزاد المالقي لـ «أما» معنى ثالثا، وهو أن تكون حرف عرض، نحو: «أما تقوم، أما تقعد».

وقد يُدّعى في ذلك أن الهمزة للاستفهام التقريري وأن «ما» نافية.