مغنی الأدیب

ربما خولف مقتضى هذين الشرطين أو أحدهما في ضرورة أو قليل من الكلام.

فالأول: كقول الأسود بن يعفر:

٤٢٤ ـ وخالد يحمد ساداتنا *** بالحق لا يحمد بالباطل

وقيل: هو في صيغ العموم أسهل، ومنه قراءة ابن عامر: ﴿وَكلٌّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى﴾ (الحديد / ١٠).

والثاني: كقول عاتكة بنت عبدالمطلب:

٤٢٥ ـ بِعُكاظَ يعشي الناظر يـ *** ـن ـ إذاهم لمحوا ـ شعاعه

فإن فيه تهيئة «لمحوا» للعمل في «شعاعه» مع قطعه عن ذلك بإعمال «يُعشي» فيه، وليس فيه إعمال ضعيف دون قوي.

وذكر ابن مالك في قوله:

٤٢٦ ـ عممتَهُم بالندى حتّى غُواتهم *** فكنتَ مالِكَ ذي غيّ وذي رَشَد

إنه يروى «غواتهم» بالأوجه الثلاثة، فإن ثبتت رواية الرفع فهو من الوارد في النوع الأول في الشذوذ ; إذ لاضرورة تمنع من الجر والنصب، وقد رويا.