مغنی الأدیب

إن اللفظ قد يكون على تقدير، وذلك المقدر على تقدير آخر، نحو قوله تعالى: ﴿وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أنْ يُفْتَرى منْ دُونِ اللهِ﴾ (يونس / ٣٧) فـ «أن يفترى» مؤول بالافتراء، والافتراء مؤول بـ «مفترى». وقال:

٤٥٨ـ ولعمرك ماالفتيان أن تنبُت اللحى *** ولكنّما الفتيان كل فتى نَد

وقالوا: «عسى زيد أن يقوم» فقيل: هو على ذلك، وقيل: على حذف مضاف، أي: «عسى امر زيد أو عسى زيد صاحب القيام» قيل: «أن» زائدة، ويرده عدم صلاحيتها للسقوط في الأكثر، وأنها قد عملت، والزائدة لا تعمل خلافاً لأبي الحسن. وقيل في ﴿وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائهِمْ ثُمَّ يَعوُدُونَ لِما قالُوا﴾ (المجادلة / ٣): إن «ماقالوا» بمعنى القول، والقول بتأويل المقول، أي: يعودون للمقول فيهن لفظ الظهار وهن الزوجات.