مغنی الأدیب

أنهم يعبرون عن الماضي والآتي كما يعبرون عن الشيء الحاضر ; قصداً لإحضاره في الذهن حتى كأنه مشاهد حالة الإخبار، نحو: ﴿وَاِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقيامةِ﴾ (النحل / ١٢٤) ; لأن لام الابتداء للحال. ونحو: ﴿هذا مِنْ شِيْعَتِهِ وَهَذا مِنْ عَدُوهِ﴾ (القصص / ١٥) ; إذ ليس المراد تقريب الرجلين من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، كما تقول: هذا كتابك فخذه، وإنما الإشارة كانت إليهما في ذلك الوقت هكذا فحكيت.

ومنه عندالجمهور: ﴿وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيهِ بِالْوَصِيد﴾ (الكهف / ١٨) أي: يبسط ذراعيه ; بدليل ﴿وَنُقَلّبُهُمْ﴾ (الكهف / ١٨) ولم يقل وقلبناهم، وبهذا التقرير يندفع قول الكسائي وهشام: إن اسم الفاعل الذي بمعنى الماضي يعمل، ومثله ﴿وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ (البقرة / ٧٢) إلا أن هذا على حكاية حال كانت مستقبلة وقت التدارؤ، وفي الآية الاولى حكيت الحال الماضية.