مغنی الأدیب

حرف موضوع لنداء البعيد حقيقة أو حكماً، وقد ينادى بها القريب توكيداً. وقيل: هي مشتركة بين القريب والبعيد. وقيل: بينهما وبين المتوسط، وهي أكثر أحرف النداء استعمالاً، ولهذا لايقدر عند الحذف سواها، نحو: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا﴾ (يوسف /٢٩) ولاينادى اسم الله عزوجل والاسمُ المستغاثُ و «أيها وأيتها» الإ بها، ولا المندوب إلا بها أو بـ «وا» وليس نصب المنادى بها، ولا بأخواتها أحرفاً، ولابهن أسماء لـ «أدعو» متحملة لضمير الفاعل، خلافاً لزاعمي ذلك بل بـ «أدعو» محذوفاً لزوماً، وقول ابن الطراوة: النداء إنشاء، و «أدعو» خبر، سهوٌ منه، بل «أدعو» المقدر إنشاء كـ «بعتُ وأقسمتُ».

وإذا ولي «يا» ما ليس بمنادى كالفعل في ﴿ألا يا اسْجُدُوا﴾ (النّمل / ٢٥).

والحرف في نحو قوله تعالى: ﴿يا لَيْتَني مَعَهُمْ فَأَفُوز﴾ (النساء/ ٧٣) وقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا رُبَّ كاسية في الدُّنيا عارية في الآخرة». والجملة الاسمية كقوله:

٣٢٩ ـ يا لعنةُ الله والأقوام كلهم *** والصّالحين على سِمعانَ من جارِ

فقيل: هي للنداء والمنادى محذوف، وقيل: هي لمجرد التنبيه؛ لئلا يلزم الإجحاف بحذف الجملة كلها. وقال ابن مالك: إن وليها دعاء كهذا البيت أو أمر نحو: ﴿ألا يَا اسْجُدُوا﴾ (النَّمل / ٢٥) فهي للنداء؛ لكثرة وقوع النداء قبلهما، نحو: ﴿يا آدَمُ اسْكُنْ﴾ (البقرة/ ٣٥) ﴿يا نُوحُ اهبِطْ﴾ (هود/ ٤٨) ونحو: ﴿يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَينا رَبُّكَ﴾ (الزّخرف / ٧٧) وإلا فهي للتنبيه. والله سبحانه وتعالى أعلم.

يتلوه الجزء الثاني واوله:

«الباب الثاني في تفسير الجمل...»