مغنی الأدیب

الأول: من الاستئناف ما قد يخفى، وله أمثلة كثيرة منها: ﴿لايَسَّمَّعُونَ﴾ من قوله تعالى: ﴿وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطان مارِد لايَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الاَعْلى﴾ (الصافات / ٧ و ٨) فإن الذي يتبادر إلى الذهن أنه صفة لـ «كل شيطان» أو حال منه، وكلاهما باطل ; إذ لامعنى للحفظ من شيطان لايسمع، وإنما هي للاستئناف النحوي، ولايكون استئنافاً بيانياً لفساد المعنى أيضاً.

فإن قلت: اجعلها حالاً مقدرة، أي: وحفظاً من كل شيطان مارد مقدراً عدم سماعه، أي: بعد الحفظ.

قلنا: الذي يقدر وجود معنى الحال هو صاحبها، كالممرور به في قولك: «مررت برجل معه صقر صائداً به غداً» أي: مقدراً حال المرور به أن يصيد به غداً، والشياطين لايقدرون عدم السماع ولايريدونه.

ومنها: ﴿إنّا نَعْلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعْلِنُونَ﴾ (يس / ٧٦) بعد قوله تعالى: ﴿فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ (يس / ٧٦) فإنه ربما يتبادر الذهن إلى أنه محكي بالقول وليس كذلك ; لأن ذلك ليس مقولاً لهم.

ومنها: ﴿إنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً﴾ (يونس / ٦٥) بعد ﴿وَلايَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ (يونس / ٦٥) وهي كالتي قبلها.