مغنی الأدیب

تنقسم باعتبارات:

الأول: انقسامها باعتبار انتقال معناها ولزومه إلى قسمين: منتقلة وهو الغالب، وملازمة، وذلك واجب في ثلاث مسائل:

إحداها: الجامدة غير المؤولة بالمشتق، نحو: «هذا مالك ذهباً» بخلاف نحو: «بعته يداً بيد» فإنه بمعنى متقابضين، وهو وصف منتقل، وإنما لم يؤول في الأول ; لأنها مستعملة في معناها الوضعي، بخلافها في الثاني، وكثير يتوهم أن الحال الجامدة لا تكون إلا مؤولة بالمشتق، وليس كذلك.

الثانية: المؤكدة، نحو: ﴿وَلّى مُدْبِراً﴾ (النمل / ١٠).

الثالثة: التي دل عاملها على تجدد صاحبها، نحو: ﴿وَخُلِقَ الاْنْسانُ ضَعِيفاً﴾ (النساء / ٢٨) وتقع الملازمة في غير ذلك بالسماع، ومنه: ﴿قآئِماً بِالْقِسْطِ﴾ (آل عمران / ١٨) إذا اُعرب حالاً، وقول جماعة: إنها مؤكدة، وهم ; لأن معناها غير مستفاد مما قبلها.

الثاني: انقسامها بحسب قصدها لذاتها وللتوطئة بها إلى قسمين: مقصودة وهو الغالب، وموطِّئة وهي الجامدة الموصوفة، نحو: ﴿فَتَمثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيّاً﴾ (مريم / ١٧) فإنما ذكر «بشراً» توطئة لذكر «سوياً» وتقول: «جاءني زيد رجلاً محسناً».

الثالث: انقسامها بحسب الزمان إلى ثلاثة: مقارنة، وهو الغالب، نحو: ﴿هذابَعْلِي شَيْخاً﴾ (هود / ٧٢) ومقدرة، وهي المستقبلة كـ «مررت برجل معه صقر صائداً به غداً»، أي: مقدراً ذلك، ومحكية، وهي الماضية، نحو: «جاء زيد أمس راكباً».

الرابع: انقسامها بحسب التبيين والتوكيد إلى قسمين: مبينة، وهو الغالب، وتسمى مؤسسة أيضاً، ومؤكدة، وهي التي يستفاد معناها بدونها، وهي ثلاثة: مؤكدة لعاملها، نحو: ﴿وَلّى مُدْبِراً﴾ (النمل / ١٠) ومؤكدة لصاحبها، نحو: «جاء القوم طرّاً»، ومؤكدة لمضمون الجملة، نحو: «زيد أبوك عطوفاً».

ومما يشكل، قولهم في نحو: «جاء زيد والشمس طالعة»: إن الجملة الاسمية حال، مع أنها لاتنحل إلى مفرد، ولاتبين هيئة فاعل ولامفعول، ولا هي حال مؤكدة، فقال ابن جني، تأويلها: جاء زيد طالعة الشمس عند مجيئه، يعني فهي كالحال والنعت السببيين كـ «مررت بالدار قائماً سكانها، وبرجل قائم غلمانه»، وقال ابن عمرون: هي مؤولة بقولك: مُبكراً، ونحوه، وقال صدر الأفاضل تلميذ الزمخشري: إنما الجملة مفعول معه، وأثبت مجيء المفعول معه جملة، وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالى: ﴿وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُر﴾ (لقمان / ٢٧) في قراءة من رفع «البحر»: هو كقول امرئ القيس:

٣٨٠ـ وقدأغتديوالطيرفيوكناتها *** بمُنْجَرِد قيد الأوابد هيكل

و «جئت والجيش مصطف» ونحوهما من الأحوال التي حكمها حكم الظروف، فلذلك عريت عن ضمير ذي الحال، ويجوز أن يقدر: وبحرها أي: وبحر الأرض.