مغنی الأدیب

الأول: ما فُسرت به الجملة الكبرى هو مقتضى كلامهم، وقد يقال: كما تكون مصدرة بالمبتدأ تكون مصدرة بالفعل، نحو: «ظننت زيداً يقوم أبوه».

الثاني: إنما قلنا: صغرى وكبرى موافقة لهم، وإنما الوجه استعمال «فُعلى أفعل» بـ «أل» أو بالإضافة، ولكن ربما استعمل أفعل التفضيل الذي لم يرد به المفاضلة مطابقاً مع كونه مجرداً.

وقد يحتمل الكلام الكبرى وغيرها. ولهذا النوع أمثلة:

أحدها: نحو: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ﴾ (النّمل / ٤٠) إذ يحتمل (آتِيكَ) أن يكون فعلاً مضارعاً ومفعولاً، وأن يكون اسم فاعل ومضافاً إليه مثل ﴿وَإنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ﴾ (هود / ٧٦) ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيه يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً﴾ (مريم / ٩٥) ويؤيده أن أصل الخبر الإفراد، وأن حمزة يميل الألف من ﴿آتِيكَ﴾ وذلك ممتنع على تقدير انقلابها من الهمزة.

الثاني: نحو قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): «أنت في الجنة» ; إذ يحتمل تقدير «تستقر» وتقدير «مستقر».

الثالث: نحو: «إنما أنت سيراً» ; إذ يحتمل تقدير «تسير» وتقدير «سائر» وينبغي أن يجري هنا الخلاف الذي في المسألة قبلها.

الرابع: «زيد قائم أبوه». إذ يحتمل أن يقدر «أبوه» مبتدأ، وأن يقدر فاعلاً بـ «قائم».