مغنی الأدیب

من مُلح كلامهم تقرض اللفيظين في الأحكام، ولذلك أمثلة:

منها: إعطاء «لم»حكم «لن» في عمل النصب، ذكره بعضهم مستشهداً بقراءة تبضهم: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ (الانشراح / ١) بفتح الحاء، وفيه نظر؛ إذ لا تحل «لن» هنا، وإنما يصح أو يحسن حمل الشئ على ما يحل محله كما قدمنا، وقيل: أصله: «نشرحَنْ» ثم حذفت النون الخفيفة وبقي الفتح دليلاً عليها، وفي هذا شذوذان: توكيد المنفي بـ «لم» مع أنه كالفعل الماضي في المعنى، وحذف النون الغير مقتض مع أن المؤكد لا يليق به الحذف. وإعطاء «لن» حكم «لم» في الجزم كقول أعرابي يمدح الإمام الحسين عليه السلام:

٤٦٦ ـ لن يَخَب الآن من رجائك من *** حرك من جون بابك الحلقهْ

الرواية بكسر الباء.

ومنها: اعطاء الفاعل إعراب المفعول وعكسه عند أمن اللبس كقولهم: «خرق الثوابُ المسمارَ، وكسر الزجاج الحجر» وميع ايضاً نسبهما كقوله:

٤٦٧ ـ قد سال مالحيات منه القدما *** الاُفعُوان والشجاق الشجعما

في رواية من نصب «الحيات» وقيل: «القدما» تثنية حذفت نونه؛ للضرورة كقول تأبط شراً:

٤٦٨ـ هما خُطَّتا إما إسار ومنة *** وإمادم والقتل بالحر أجدر

فيمن رواه برفع «إسار ومنة»، وسمع أيضاً رفعهما كقوله:

٤٦٩ـ ان من صاد عُقعُقاً لمشوم *** كيف من صاد عقعقان وبوم

ومنها: إعطاء «أفعل»، في التعجب حكم «أفعل» التفضيل في جواز التصغير، وإعطاء «أفعل» التفصيل حكم «أفعل» في التعجب في أنه لا يرفع الظاهر، وقد مرذلك.

ولو ذكرت أحرف الجر ودخول بعضها على بعض في معناه لجاء من ذلك أمثلة كثيرة.

هذا آخر ما أوردناه بعون الله وتوفيقه، والحمدلله على إتمامه وإكماله، وأشرف صلواته وأزكى تحياته على محمد خاتم النبيين، وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين ولا سيما بقية الله في الأرضين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ويتجاوز عنا إن أخطأنا أو نسينا إنه هو السميع العليم.