الحلقات (دروس فی علم الأصول)

إذا واجهنا دليلاً شرعياً فليس المهمّ أن نفسِّره بالنسبة إلى مدلوله التصوّريّ اللغويّ فحسب، بل أن نفسِّره بالنسبة إلى مدلوله التصديقي؛ لنعرف ماذا أراد الشارع به، وكثيراً ما نلاحظ أنّ اللفظ صالح لدلالاتٍ لغويةٍ وعرفيةٍ متعدّدة فكيف نستطيع أن نعيِّن مراد المتكلِّم منه؟

وهنا نستعين بظهورين: أحدهما: ظهور اللفظ في مرحلة الدلالة التصورية في معنىً معيّن، ومعنى الظهور في هذه المرحلة: أنّ هذا المعنى أسرع انسباقاً إلى تصوّر الإنسان عند سماع اللفظ من غيره من المعاني فهو أقرب المعاني إلى اللفظ لغةً. والآخر: ظهور حال المتكلِّم في أنّ ما يريده مطابق لظهور اللفظ في مرحلة الدلالة التصورية، أي أنّه يريد أقرب المعاني إلى اللفظ لغةً، وهذا ما يسمّى بظهور التطابق بين مقام الإثبات ومقام الثبوت، ومن المقرّر في علم الاصول أنّ ظهور حال المتكلِّم في إرادة أقرب المعاني إلى اللفظ حجّة.

ومعنى حجّيّة الظهور: اتّخاذه أساساً لتفسير الدليل اللفظيّ على ضوئه، فنفترض دائماً أنّ المتكلِّم قد أراد المعنى الأقرب إلى اللفظ في النظام اللغوى العام أخذا بظهور حاله. ولاجل ذلك يطلق على حجية الظهور اسم « أصالة الظهور »، لانها تجعل الظهور هو الاصل لتفسير الدليل اللفظى.

وفى ضوء هذا نستطيع أن نعرف لماذا كنا نهتم فى البحث السابق بتحديد المدلول اللغوى الاقرب للكلمة والمعنى الظاهر لها بموجب النظام اللغوى العام. مع أن المهم عند تفسير الدليل اللفظى هو اكتشاف ماذا أراد المتكلم باللفظ من معنى؟ لا ما هو المعنى الاقرب إليه فى اللغة؟ فانا ندرك فى ضوء أصالة الظهور أن الصلة وثيقة جدا بين اكتشاف مراد المتكلم وتحديد المدلول اللغوى الاقرب للكلمة، لان أصالة الظهور تحكم بأن مراد المتكلم من اللفظ هو نفس المدلول اللغوى الاقرب، أى المعنى الظاهر من اللفظ لغة، فلكى نعرف مراد المتكلم يجب ان نعرف المعنى الاقرب إلى اللفظ لغة لنحكم بأنه هو المعنى المراد للمتكلم.

والدليل على حجية الظهور يتكون من مقدمتين:

الاولى: ان الصحابة وأصحاب الائمة كانت سيرتهم قائمة على العمل بظواهر الكتاب والسنة وإتخاذ الظهور اساسا لفهمها كما هو واضح تاريخيا من عملهم وديدنهم.

الثانية: ان هذه السيرة على مرأى ومسمع من المعصومين عليهم‌السلام ولم يعترضوا عليها بشىء وهذا يدل على صحتها شرعا وإلا لردعوا عنها، وبذلك يثبت امضاء الشارع للسيرة القائمة على العمل بالظهور وهو معنى حجية الظهور شرعا.