الحلقات (دروس فی علم الأصول)

ونستعرض فيما يلى ثلاث حالات لتطبيق قاعدة حجية الظهور:

الاولى: ان يكون للفظ فى الدليل معنى وحيد فى اللغة ولا يصلح للدلالة على معنى آخر فى النظام اللغوى والعرفى العام.

والقاعدة العامة تحتم فى هذه الحالة أن يحمل اللفظ على معناه الوحيد ويقال [: ( إن المتكلم أراد ذلك المعنى »، لان المتكلم يريد باللفظ دائما المعنى المحدد له فى النظام اللغوى العام، ويعتبر الدليل فى مثل هذه الحالة صريحا فى معناه ونصا.

الثانية: أن يكون للفظ معان متعددة متكافئة فى علاقتها باللفظ بموجب النظام اللغوى العام من قبيل المشترك، وفى هذه الحالة لا يمكن تعيين المراد من اللفظ على أساس تلك القاعدة، إذ لا يوجد معنى أقرب إلى اللفظ من ناحية لغوية لتطبق القاعدة عليه، ويكون الدليل فى هذه الحالة مجملا.

الثانية: أن يكون للفظ معان متعددة فى اللغة وأحدها أقرب إلى اللفظ لغويا من سائر معانيه، ومثاله كلمة « البحر » التى لها معنى حقيقى قريب وهو « البحر من الماء » ومعنى مجازى بعيد وهو « البحر من العلم »، فاذا قال الامر: « إذهب إلى البحر فى كل يوم » وأردنا أن نعرف ماذا أراد المتكلم بكلمة البحر من هذين المعنيين؟ يجب علينا أن ندرس السياق الذى جاءت فيه كلمة البحر ونريد بـ « السياق » كل ما يكتنف اللفظ الذى نريد فهمه من دوال اخرى، سواء كانت لفظية كالكلمات التى تشكل مع اللفظ الذى نريد فهمه كلاما واحدا مترابطا، أو حالية كالظروف والملابسات التى تحيط بالكلام وتكون ذات دلالة فى الموضوع.

فان لم نجد فى سائر الكلمات التى وردت فى السياق ما يدل على خلاف المعنى الظاهر من كلمة البحر كان لزاما علينا أن نفسر كلمة البحر على أساس المعنى اللغوى الاقرب تطبيقا للقاعدة العامة القائلة بحجية الظهور.

وقد نجد فى سائر أجزاء الكلام ما لا يتفق مع ظهور كلمة البحر، ومثاله أن يقول الامر: ( اذهب إلى البحر فى كل يوم واستمع إلى حديثه باهتمام ». فان الاستماع إلى حديث البحر لا يتفق مع المعنى اللغوى الاقرب إلى كلمة البحر، وانما يناسب العالم الذى يشابه البحر لغزارة علمه وفى هذه الحالة نجد انفسنا تتساءل ماذا أراد المتكلم بكلمة البحر، هل أراد بها البحر من العلم بدليل أنه أمرنا بالاستماع إلى حديثه، أو أراد بها البحر من الماء ولم يقصد بالحديث هنا المعنى الحقيقى بل أراد به الاضغاء إلى صوت أمواج البحر؟ وهكذا نظل مترددين بين كلمة البحر وظهورها اللغوى من ناحية، وكلمة الحديث وظهورها اللغوى من ناحية أخرى، ومعنى هذا أنا نتردد بين صورتين: إحداهما صورة الذهاب إلى بحر من الماء المتموج والاستماع إلى صوت موجه، وهذه الصورة هى التى توحى بها كلمة البحر. والاخرى صورة الذهاب إلى عالم غزير العلم والاستماع إلى كلامه، وهذه الصورة هى التى توحى بها كلمة الحديث.

وفى هذا المجال يجب أن نلاحظ السياق جميعا ككل ونرى أى هاتين الصورتين أقرب إليه فى النظام اللغوى العام؟ أى إن هذا السياق إذا ألقى على ذهن شخص يعيش اللغة ونظامها بصورة صحيحة هل سوف تسبق إلى ذهنه الصورة الاولى أو الصورة الثانية؟ فان عرفنا أن إحدى الصورتين أقرب إلى السياق بموجب النظام اللغوى العام ولنفرضها الصورة الثانية تكون للسياق ككل ظهور فى الصورة الثانية ووجب أن نفسر الكلام على أساس تلك الصورة الظاهرة.

ويطلق على كلمة الحديث فى هذا المثال اسم « القرينة » لانها هى التى دلت على الصورة الكاملة للسياق وأبطلت مفعول كلمة البحر وظهورها.

وأما إذا كانت الصورتان متكافئتين فى علاقتهما بالسياق فهذا يعنى أن الكلام أصبح مجملا ولا ظهور له، فلا يبقى مجال لتطبيق القاعدة العامة.