الحلقات (دروس فی علم الأصول)

عرفنا فيما تقدم ان الاصول العملية نوع من الاحكام الظاهرية الطريقية المجعولة بداعى تنجيز الاحكام الشرعية أو التعذير عنها، وهو نوع متميز عن الاحكام الظاهرية فى باب الامارات. وقد ميز بينهما بعدة وجوه:

الأول: إن الفرق بينهما ينشأ من اختلافهما فى سنخ المجعول فى دليل حجية الامارة ودليل الأصل، فالمجعول فى الأول الطريقية مثلا، وفى الثانى الوظيفة العملية أو التنزيل منزلة اليقين بلحاظ الجرى العملى بدون تمضن لجعل الطريقية. وقد تقدم الكلام عن ذلك ومر بنا ان هذا ليس هو الفرق الحقيقى.

وحاصل فذلكة الموقف انه لم يرد عنوانا ( الامارة ) و( الاصل ) فى دليل ليتكم عن تمييز أحدهما عن الاخر بأى نحو اتفق، وانما نعبر بالامارة عن تلك الحجة التى لها آثارها المعهودة بما فيها اثباتها للاحكام الشرعية المترتبة على اللزوم العقلية لمؤداها. ونعبر بالاصل عن ذلك الحاكم الظاهرى الذى ليس له تلك الاثار. وقد عرفنا سابقا ان مجرد كون المجعول فى دليل الحجية الطريقية لا يفى باثبات تلك الاثار للامارة.

الثانى: إن الفرق بينهما ينشأ من أخذ الشك موضوعا للأصل العملى وعدم أخذه كذلك فى موضوع الحجية المجعولة للامارة.

وهذا الفرق مضافا الى انه لا يفى بالمقصود غير معقول فى نفسه، لأن الحجية حكم ظاهرى، فان لم يكن الشك مأخوذا فى موضوعها عند جعلها لزم اطلاقها لحالة العلم، وجعل الامارة حجة على العالم غير معقول. ومن هنا قيل: بان الشك مأخوذ فى حجية الامارة موردا لا موضوعا، غير اننا لا نتعقل بحسب عالم الجعل ومقام الثبوت نحوين من الأخذ.

الثالث: ان الفرق بينهما ينشأ من ناحية الشك فى لسان دليل الاصل وعدم أخذه فى لسان دليل حجية الامارة، بعد الفراغ عن كونه مأخوذا فى موضوعهما ثبوتا معا.

وهذا الفرق لا يفى أيضا بالمقصود، نعم قد يثمر فى تقديم دليل الامارة على دليل الأصل بالحكومة. هذا مضافا الى كونه اتفاقيا، فقد يتفق أخذ عدم العلم فى موضوع دليل الحجية، كما لو بنى عن ثبوت حجية الخبر بقوله تعالى: « فأسألوا أهل الذكرإن كنتم لا تعلمون » فهل يقال بأن الخبر يكون أصلا حينئذ؟

الرابع: ما حققناه فى الجزء السابق من أن الأصل العملى حكم ظاهرى لوحظت فيه أهمية المحتمل عند التزاحم بين الملاكات الواقعية فى مقام الحفظ التشريعى عند الاختلاط والاشتباه، بينما لوحظت فى أدلة الحجية الأهمية الناشئة من قوة الاحتمال محضا. وقد عرفنا سابقا ان هذه النكتة تفى بتفسيره ما تتميز به الامارة على الأصل من حجية مثبتاتها.