الحلقات (دروس فی علم الأصول)

الاشياء، إما قارة توجد وتبقى، وإما تدريجية كالحركة توجد وتفنى باستمرار.

فبالنسبة إلى القسم الاول لاإشكال فى جريان الاستصحاب.

وأما بالنسبة إلى القسم الثانى، فقد يقال بعدم اجتماع الركن الاول والثانى معا، لان الامر التدريجى سلسلة حدوثات، فاذا علم بأن شخصا يمشى وشك فى بقاء مشيه لم يكن بالامكان استصحاب المشى لترتيب ما له من الاثر، لان الحصة الاولى منه معلومة الحدوث، ولكنها لا شك فى تصرمها، والحصة الثانية مشكوكة ولا يقين بها، فلم تتم أركان الاستصحاب فى شىء. ومن هنا يستشكل فى إجراء الاستصحاب فى الزمان كاستصحاب النهار ونحو ذلك لانه من الامور التدريجية.

والجواب على هذا الاشكال: أن الامر التدريجى على الرغم من تدرجه فى الوجود وتصرمه قطعة بعد قطعة له وحدة ويعتبر شيئا واحدا مستمرا على نحو يصدق على القطعة الثانية عنوان البقاء، فتتم أركان الاستصحاب حينما نلحظ الامر التدريجى بوصفه شيئا واحدا مستمرا فنجد أنه متيقن بداية ومشكوك نهاية فيجرى استصحابه، وهذه الوحدة مناطها فى الامر التدريجى اتصال قطعاته بعضها ببعض اتصالا حقيقيا، كما فى حركة الماء من أعلى إلى أسفل. أو اتصالا عرفيا، كما فى حركة المشى عند الانسان، فان المشى يتخلله السكون والوقوف ولكنه يعتبر عرفا متواصلا.