الحلقات (دروس فی علم الأصول)

ولا شك لدى الجميع فى ان الوجوب الغيرى للمقدمة إذا كان ثابتا فهو لا يتمتع بجملة من خصائص الوجوب النفسى، ويمكن تلخيص أحوال الوجوب الغيرى فيما يلى:

أولا: انه ليس صالحا للتحريك المولوى بصورة مستقلة ومنفصلة عن الوجوب النفسى، بمعنى ان من لا يكون بصدد التحرك عن الوجوب النفسيى للحج، لا يمكن ان يتحرك بروحية الطاعة والاخلاص للمولى عن الوجوب الغيرى لطى المسافة، لان إرادة العبد المنقاد التكوينية يجب ان تتطابق مع ارادة المولى التشريعية، ولما كانت ارادة المولى للمقدمة فى إدار مطلوبية ذيها، ومن أجل التوصل اليه، فلابد ان تكون ارادة العبد المنقاد لها فى إطار امتثال ذيها.

وثانيا: ان امتثال الوجوب الغيرى لا يستتبع ثوابا بما هو امتثال له، وذلك لأن المكلف إن اتى بالمقدمة بداعى امتثال الواجب النفسى، كان عمله بداية فى امتثال الوجوب النفسى، ويستحق الثواب عندئذ من قبل هذا الوجوب. وإن اتى بالمدمة وهو منصرف عن امتثال الواجب النفسى، فلن يكون بامكانه أن يقصد بذلك امتثال الوجوب الغيرى، لما تقدم من عدم صلاحية الوجوب الغيرى للتحريك المولوى.

وثالثا: ان مخالفة الوجوب الغيرى بترك المقدمة ليست موضوعا مستقلا لا ستحقاق العقاب إضافة إلى ما يستحق من عقاب على مخالفة الوجوب النفسى، وذلك لأن استحقاق العقاب على مخالفة الواجب انما هو بلحاظ ما يعبر عنه الواجب من مبادىء وملاكات تفوت بذلك. ومن الواضح ان الواجب الغيرى ليس له مبادىء وملاكات سوى ما للواجب النفسى من ملاك، فلا معنى لتعدد استحقاق العقاب.

ورابعا: ان الوجوب الغيرى ملاكه المقدمية، وهذا يفرض تعلقه بواقع المقدمة دون أن يؤخذ فيه أى شىءإضافى لا دخل له فى حصول ذى المقدمة. ومن هنا كان قصد التوصل بالمقدمة إلى امتثال المولى، والتقرب بها نحوه تعالى، خارجا عن دائرة الواجب الغيرى، لعدم دخل ذكل فى حصول الواجب النفسى. فطى المسافة الى الميقات كيفما وقع وباى داع اتفق، يحقق الواجب الغيرى، ولا يتوقف الحج على وقوع هذا الطى بقصد قربى. وهذا معنى ما يقال من أن الواجبات الغيرية توصلية.