الحلقات (دروس فی علم الأصول)

الدليل الشرعى غير اللفظى كل ما يصدر من المعصوم مما له دلالة على الحكم الشرعى وليس من نوع الكلام.

ويدخل ضمن ذلك فعل المعصوم، فان أتى المعصوم بفعل دل على جوازه، وإن تركه، دل على عدم وجوبه، وإن أوقعه بعنوان كونه طاعة لله تعالى دل على المطلوبية، ويثبت لدينا صدور هذه الانحاء من التصرف عن المعصوم بنفس الطرق المتقدمة التى يثبت بها صدور الدليل الشرعى اللفظى.

ويدخل ضمن ذلك تقرير المعصوم، وهو السكوت منه عن تصرف يواجهه، فانه يدل على الامضاء وإلا لكان على المعصوم أن يردع عنه فيستكشف من عدم الردع الامضاء والارتضاء.

والتصرف تارة يكون شخصيا فى واقعة معينة كما إذا توضأ انسان امام الامام فمسح منكوسا وسكت الامام عنه، وأخرى يكون نوعيا كالسيرة العقلائية، وهى عبارة عن ميل عام عند العقلاء نحو سلوك معين دون أن يكون للشرع دور إيجابى فى تكوين هذا الميل، ومثال ذلك الميل العام لدى العقلاء نحو الاخذ بظهور كلام المتكلم أو خبر الثقة أو باعتبار الحيازة سببا لتملك المباحات الاولية، والسيرة العقلائية بهذا المعنى تختلف عن سيرة المتشرعة التى تقدم أنها احدى الطرق لكشف صدور الدليل الشرعى، فان سيرة المتشرعة بما هم كذلك تكون عادة وليدة البيان الشرعى، ولهذا تعتبر كاشفة عنه كشف المعلول عن العلة. وأما السيرة العقلائية فمردها كما عرفنا إلى ميل عام يوجد عند العقلاء نحو سلوك معين، لا كنتيجة لبيان شرعى بل نتيجة العوامل والمؤثرات الاخرى التى تتكيف وفقا لها ميول العقلاء وتصرفاتهم، ولاجل هذا لا يقتصر الميل العام الذى تعبر عنه السيرة العقلائية على نطاق المتدينين خاصة، لان الدين لم يكن من عوامل تكوين هذا الميل.

وبهذا يتضح أن السيرة العقلائية لا تكشف عن البيان الشرعى كشف المعلول عن العلة، وانما تدل على الحكم الشرعى عن طريق دلالة التقرير، بالتقريب التالى: وهو أن الميل الموجود عند العقلاء نحو سلوك معين يعتبر قوة دافعة لهم نحو ممارسة ذلك السلوك، فاذا سكتت الشريعة عن ذلك الميل ولم يردع المعصوم عن السيرة مع معاصرته لها كشف ذلك عن الرضا بذلك السلوك وامضائه شرعا. ومثال ذلك: سكوت الشريعة عن الميل العام عند العقلاء نحو الاخذ بظهور كلام المتكلم، وعدم ردع المعصومين عن ذلك، فانه يدل على ان الشريعة تقر هذه الطريقة فى فهم الكلام، وتوافق على اعتبار الظهور حجة، وإلا لمنعت الشريعة عن الانسياق مع ذلك الميل العام، وردعت عنه فى نطاقها الشرعى.

وبهذا يمكن ان نستدل على حجية الظهور بالسيرة العقلائية، إضافة إلى استدلالنا سابقا عليها بسيرة المتشرعة المعاصرين للرسول والائمة عليهم‌السلام.