الحلقات (دروس فی علم الأصول)

قد عد الجمع المعرف باللام من أدوات العموم، ولابد من تحقيق كيفية دلالة ذلك على العموم ثبوتا أولا، ثم تفصيل الكلام فى ذلك اثباتا.

أما الأمر الأول، فهناك تصويرات لهذه الدلالة:

منها أن يقال: إن الجمع المعروف باللام يشتمل على ثلاث دوال:

أحدها: مادة الجمع التى تدل فى كلمة ( العلماء ) على طبيعى العالم.

والاخر: هيئة الجمع التى تدل على مرتبة من العدد لا تقل عن ثلاثة من أفراد تلك المادة.

والثالث: اللام، وتفترض دلالتها على استيعاب هذه المرتبة لتمام أفراد المادة، ويكون الاستيعاب مدلولا للام بما هو معنى حرفى ونسبة استيعابية قائمة بين المستوعب ( بالكسر ) وهو مدلول هيئة الجمع، والمستوعب ( بالفتح ) وهو مدلول مادة الجمع.

وأما الأمر الثانى، فاثبات اقتضاء اللام الداخلة على الجميع للعموم يتوقف على إحدى دعويين:

إما أن يدعى وضعها للعموم ابتداء، وحيث ان اللام الداخلة على المفرد لا تدل على العموم، فلابد أن يكون المدعى وضع اللام الداخلة على الجمع بالخصوص لذلك.

وإما أن يدعى انها تدل على معنى واحد فى موارد دخولها على المفرد وعلى الجمع، وهو التعين فى المدخول، على ما تقدم فى معنى اللام الداخلة على اسم الجنس فى الحلقة السابقة.

فاذا كان مدخولها اسم الجنس، كفى فى التعين المدلول عليه باللام، تعين الجنس الذى هو نحو تعين ذهنى للطبيعة، كما تقدم فى محله.

واذا كان مدخولها الجمع، فلابد من فرض التعين فى الجمع، ولا يكفى التعين الذهنى للطبيعة المدلولة لمادة الجمع. وتعين الجمع بما هو جمع، انما يكون بتحدد الافراد الداخلة فيه، وهذا التحدد لا يحصل إلا مع ارادة المرتبة الاخيرة من الجمع المساوقة للعموم، لأن أى مرتبة اخرى، لا يتميز فيها من ناحية اللفظ الفرد الداخل عن الخارج.