الحلقات (دروس فی علم الأصول)

وقد قسم الوضع من ناحية سببه إلى تعيينى وتعينى، فقيل: إن العلاقة بين اللفظ والمعنى إن نشأت من جعل خاص فالوضع تعيينى، وإن نشأت من كثرة الاستعمال بدرجة توجب الالفة الكاملة بين اللفظ والمعنى فالوضع تعينى.

ويلاحظ على هذا التقسيم بأن الوضع إذا كان هو ( الاعتبار ) او ( التعهد )، فلا يمكن أن ينشأ عن كثرة الاستعمال مباشرة، لوضوح أن الاستعمال المتكرر لا يولد بمجرده اعتبار ولا تعهدا، فلا بد من افتراض أن كثرة الاستعمال تكشف عن تكون هذا الاعتبار أو التعهد، فالفرق بين الوضعين فى نوعية الكاشف عن الوضع.

وهذه الملاحظة لا ترد على ما ذكرناه فى حقيقة الوضع من أنه ( القرن الاكيد ) بين تصور اللفظ وتصور المعنى، فان حالة ( القرن الاكيد ) تحصل بكثرة الاستعمال أيضا لانها تؤدى إلى تكرر الاقتران بين تصور اللفظ وتصور المعنى فيكون القرن بينهما أكيدا بهذا التكررإلى أن يبلغ إلى درجة تجعل أحد التصورين صالحا لتوليد التصور الاخر فيتم بذلك الوضع التعينى.