الحلقات (دروس فی علم الأصول)

قد تعلم أن أخاك الاكبر قد سافر إلى مكة، وقد تشك فى سفره، لكنك تعلم على أى حال أن أحد أخويك « الاكبر أو الاصغر » قد سافر فعلا إلى مكة، وقد تشك فى سفرهما معا ولا تدرى، هل سافر واحد منهما إلى مكة أولا؟.

فهذه حالات ثلاث، ويطلق على الحالة الاولى اسم « العلم التفصيلى » لانك فى الحالة الاولى تعلم أن أخاك الاكبر قد سافر إلى مكة، وليس لديك فى هذه الحقيقة أى تردد أو غموض، فلهذا كان العلم تفصيليا. ويطلق على الحالة الثانية اسم « العلم الاجمالى »، لانك فى هذه الحالة تجد فى نفسك عنصرين مزدوجين: أحدهما عنصر الوضوح، والاخر عنصر الخفاء، فعنصر الوضوح يتمثل فى علمك بأن أحد أخويك قد سافر فعلا، فأنت لا تشك فى هذه الحقيقة، وعنصر الخفاء والغموض يتمثل فى شكك وترددك فى تعيين هذا الاخ، ولهذا تسمى هذه الحالة بـ « العلم الاجمالى » فهى علم لانك لا تشك فى سفر أحد أخويك، وهى إجمال وشك لانك لا تدرى أى أخويك قد سافر.

ويسمى كل من سفر الاخ الاكبر وسفر الاصغر طرفا للعلم الاجمالى، لانك تعلم أن أحدهما لاعلى سبيل التعيين قد سافر بالفعل.

وأفضل صيغة لغوية تمثل هيكل العلم الاجمالى ومحتواه النفسى بكلا عنصريه هى « إما وإما » إذ تقول فى المثال المتقدم: « سافرإما أخى الاكبر وإما أخى الاصغر » فان جانب الاثبات فى هذه الصيغة يمثل عنصر الوضوح والعلم، وجانب التردد الذى تصوره كلمة « إما » يمثل عنصر الخفاء والشك وكلما أمكن استخدام صيغة من هذا القبيل دل ذلك على وجود علم إجمالى فى نفوسنا.

ويطلق على الحالة الثالثة اسم « الشك الابتدائى » أو « البدوى » أو « الساذج » وهو شك محض غير ممتزج بأى لون من العلم، ويسمى بالشك الابتدائى أو البدوى تمييزا له عن الشك فى طرف العلم الاجمالى، لان الشك فى طرف العلم الاجمالى يوجد نتيجة للعلم نفسه، فأنت تشك فى أن المسافر هل هو أخوك الاكبر أو الاصغر نتيجة لعلمك بأن أحدهما لا على التعيين قد سافر حتما، وأما الشك فى الحالة الثالثة فيوجد بصورة ابتدائية دون علم مسبق.

وهذه الحالات الثلاث توجد فى نفوسنا تجاه الحكم الشرعى، فوجوب صلاة الصبح معلوم تفصيلا، ووجوب صلاة الظهر فى يوم الجمعة مشكوك شكا ناتجا عن العلم الاجمالى بوجوب الظهر أو الجمعة فى ذلك اليوم، ووجوب صلاة العيد مشكوك ابتدائى غير مقترن بالعلم الاجمالى. وهذه الامثلة كلها من الشبهة الحكمية، ونفس الامثلة يمكن تحصيلها من الشبهة الموضوعية فتكون تارة عالما تفصيلا بوقوع قطرة دم فى هذا الاناء، وأخرى عالما إجمالا بوقوعها فى أحدإناءين وثالثة شاكا فى أصل وقوعها شكا بدويا.

ونحن فى حديثنا عن القاعدة العملية الثانوية التى قلبت القاعدة العملية الاساسية كنا نتحدث عن الحالة الثالثة، أى حالة الشك البدوى الذى لم يقترن بالعلم الاجمالى.

والان ندرس حالة الشك الناتج عن العلم الاجمالى، أى الشك فى الحالة الثانية من الحالات الثلاث السابقة، وهذا يعنى أننا درسنا الشك بصورته الساذجة وندرسه الان بعد أن نضيف إليه عنصرا جديدا وهو العلم الاجمالى، فهل تجرى فيه القاعدة العملية الثانوية كما كانت تجرى فى موارد الشك البدوى أولا؟.