الحلقات (دروس فی علم الأصول)

يلاحظ أن كلمة « كل » مثلا ترد على النكرة، فتدل على العموم والاستيعاب لا فراد هذه النكرة. وترد على المعرفة، فتدل على العموم والاستيعاب أيضا، لكنه استيعاب لا جزاء مدلول تلك المرعفة لا لافرادها. ومن هنا اختلف قولنا « اقرأ كل كتاب »، عن قولنا « اقرأ كل الكتاب »، وعلى هذا الاساس يطرح السؤال التالى:

هل أن لأداة العموم وضعين لنحوين من الاستيعاب، وإلا كيف فهم منها فى الحالة الاولى استيعاب الافراد، وفى الحالة الثانية استيعاب الاجزاء؟

وقد أجاب المحقق العراقى ( رحمه الله ) على هذا السؤال: بأن ( كل ) تدل على استيعاب مدخولها للافراد، ولكن إتجاه الاستيعاب نحو الأجزاء فى حالة كون المدخول معرفا باللام، من أجل أن الأصل فى اللام أن يكون للعهد، والعهد يعنى تشخيص الكلام فى المثالث المتقدم، ومع التشخيص لا يمكن الايتيعاب للافراد، فيكون هذا قرينة عامة على إتجاه الاستيعاب نحو الاجزاء كلما كان المدخول معرفا باللام.